역사는 현재의 우리를 이해하는 출발점이자 미래를 전망하는 데이터베이스라고 나는 생각한다. 우리나라가 1976년 조일수호조규 또는 강화도조약을 체결하여 정식으로 외국과 근대법의 토대위에 최초로 조약을 맺은 후 우리나라는 자의반 타의반에 의하여 쇄국정책을 벗어나 외국과의 교류를 확대하게 되었다. 서구열강보다 뒤늦게 근대화에 성공한 일본은 서구열강처럼 식민지를 차지하기 위해 조선을 식민지로 만들기 위해 차근차근 준비를 해 왔다. 1894년 7월 일본은 청나라와 전쟁을 벌여 조선에서의 주도권을 완전히 장악하려고 하였다. 조선반도에서 청군에 대승을 거둔 일본은 이어 1894년 10월 압록강을 건 요동반도로 상륙하고 중국 본토을 본격적으로 공략하기 시작한다. 일본의 욕심은 한반도에 그치지 않고 요동반도 전체를 그들의 식민지로 삼으려고 한 것이다. 일본의 강력한 군사력 앞에서 청나라는 종이호랑이처럼 속수무책으로 연패를 하기 시작한다. 발해만에서 뤼순-다롄, 위해위까지 계속해서 청나라 군대는 일본에 패배한다. 그 결과 일본군은 요동반도를 장악하게 되고 청나라는 더 이상 전쟁에서 전세를 뒤집기 힘들고 계속적인 영토 손실을 막기 위해서 일본과 일본 시모노세키에서 종전 협상을 시작하게 된다. 일본은 그동안 동아시아의 절대 강자였던 청나라의 무릅을 꿇게 만들면서 일본국민은 엄청난 소위 국뽕에 빠지게 된다. 일본이 청나라를 누루고 이제 동아시아의 최강국이 된 것이였다. 과거 자신들이 조공을 바쳤던 나라가 전쟁에서 패배하여 평화를 구걸하는 모습을 보면서 한창 자만에 빠지게 된다. 일본은 이러한 국뽕에 빠진채 이홍장에 위해를 가하는 사건이 발생하게 되는 등 분위기가 과열되자 당초 점령한 요동반도 전체가 아니라 절반 정도만 할양받는 선에서 서둘러 협상을 마무리 짓는다. 하지만, 청나라도 순순히 물러서지 않았다. 청나라는 기존에 청나라의 이익을 빼앗아 갔던 프랑스, 러시아, 독일에 로비를 통해 일본을 견제해 주는 댓가로 여러 가지 이익을 제공하겠다고 나서게 된다. 이러한 서구열강 3개국의 간섭에 대해 일본은 크게 반발하게 된다. 하지만, 일본은 프랑스, 러시아, 독일을 상대로 새로운 전쟁을 하기에는 그 당시 국력이 강하지 못했다. 이로써, 요동반도 전체를 자신들의 먹잇감으로 생각했던 일제는 크게 실망했지만 어쩔수 없이 요동반도를 청나라에게 돌려주게 된다. 일본은 그렇지만 조선반도 전체를 사실상 자신의 손아귀에 넣게 되었고, 대마도도 식민지로 확보하게 되었다. 아울러, 동아시아의 최강자가 되기 위해서는 시베리아 철도 건설을 통해 남진하고 있는 러시아에 대한 새로운 전쟁을 준비하게 되었다. 동학농민운동의 실패에 이어서 갑오개혁은 준비되었다. 동학농민운동은 청일전쟁중에 발생하였다. 고부군수 조병갑의 가혹한 착취에서 시작되었다고는 하나, 동학농민운동은 농민들이 자신의 권리에 눈 띄고 당시 외세앞에 무력한 민비정권에 대한 혁명적 성격도 있다. 전봉준은 전국 농민들을 하나로 모아 혁명을 일으켰으나, 근대화된 무기로 무장된 조선 관군과 일본군 연합세력에 대패하게 된다. 전 근대화된 무기로 무장되고 근대적인 전술이 부족한 농민군들은 조선, 일본군 연합군의 상대가 되지 못했다. 결국 엄청난 희생을 내고 농민군은 패배하고 주도세력은 붙잡혀 결국 처형당하고 만다. 당시 민비정권을 견제할 수 있던 유일한 세력이었던 대원군이 실각하게 되어 조선 조정은 그 동안 미뤄왔던 근대화 개혁을 위해 노력을 하게 된다. 조선정부는 왕권을 제도적으로 축소하고 내무아문(행정), 외무아문(외교), 공무아문(공업), 농무아문(농업), 학무아문(학문), 탁지아문(재정), 군무아문(국방), 법무아문(사법)의 8아문으로 정부 조직을 개편한다. 이와 더불은 주요개혁사항은 문벌폐지, 연좌제 폐지, 조혼 금지, 과부의 재가 허용, 신분제 철폐, 개국기년 사용 등이다. 왕권을 축소하고 지금의 행정부와 같은 근대적인 정부조직을 수립한 점은 높게 살만하다. 아울러, 그동안 조선백성의 단합을 저해했던 신분제를 철패하고, 연좌제를 폐지 하는 등 긍정적인 개혁내용도 많다. 하지만, 이러한 개혁이 조선을 식민지화하려고 하는 일본의 이익을 실현하기 위해 도입되었다는 점에서 많은 문제점을 가지고 있다. 고종은 절대적 왕권회복을 도모하고 있었고 이를 위해 러시아 세력을 조선으로 끌어들이려 했고, 수구세력은 자신들의 기득권을 포기하려 하지 않았기 때문에 갑오개혁이 잘 진행되지 못했다. 나는 이 책을 읽으면서 과거의 일들이 현재에도 그대로 벌어지고 있다는 점에서 많은 괴로움을 느낀다. 우리나라 국정이 잘못된 방향으로 계속진행되고 있더라도 자신들의 이익에 도움이 되면 그 정권을 계속지지한다. 예를 들어 부동산 가격이 계속 높은 수준으로 유지되고, 자신들의 세금을 낮춰주는 정부가 있다면 우리나라 전체가 골병이 들든 말든 신경을 쓰지 않는다. 게다가 자신과 고향이 같거나 자신과 같은 대학을 나왔다면 이것 저것 따지지 않고 지지하는 사람들도 많다. 안타깝게도 우리나라에는 자신들의 이익을 국민들의 이익보다 먼저 생각하는 세력이 많다. 그들의 기득권을 지키기 위해서 어리석은 대중을 끊임없이 속이면서 기만하고 있다. 우리 국민들은 사사로운 눈앞의 이익을 위해서 더 크고 중요한 가치들을 외면하고 있다. 우리가 역사를 배우고 끊임없이 반성해야 하는 이유가 여기 있다.

이 책을 선택하게 된 이유는 관용어 표현의 유래와 배경을 알아 그 안에 담긴 서구의 사고방식과 문화를 엿보기 위함이라는 안내서를 보고 선택하게 되었다. 현대문학, 현대영어 사회영어 표현이 아닌 우리말의 속담처럼 영어의 속담을 배우기 위해 선택하게 되었다. 보통의 한국의 영어표현은 의무교육떄 배우는 단어와 숙어로 시작하여 크게 응용하며 쓰기에느 어렵다. 이 책을 읽으며 감명깊어썬 몇몇개의 관용어를 후기를 남기며 복습하고자 한다. Its Greek to me : 도통 알 수 없는, 알아들을수 없는 This contract is written in such complicated language that it’s all Greek to me. 이 계약서는 너무 복잡한 말로 쓰여 있어서 무슨 말인지 도통 알수가 없다 라는 의미다 “그리스어라서 읽을 수 었따‘라는 의미로 중세에 수도사 필경사들이 자주 쓰던 말이라 한다. 은유적 의미로는 셰익스 피어가 썼다고 하는데 과연 내가 이용어를 해외에서 쓴다면… 그들은 이것을 알아 먹을까? 괜한 그리스어를 욕보이는건 아닐지 또는 상대방의 조상이 그리스사람이거나, 이민지알수 있어 재미있긴 하지만 이건 동양인이 내가 쓰면 또하나의 인종차별은 아닌가? 라는 의구심은 들었다. 그래도 i dont , cant undersatnd 보다는 있어보이려나?라는 생각이 많이 든 구절이였다. Give the cold shoulder : 푸대점하다, 냉대하다 I thought harry really liked my sister. But the.next day he gave her cold ahoulder. 해리가 내 여동생을 정말 좋아한다고 생각했지만, 다음날 그는 그녀에게 차갑게 굴었다. 글자 그대로 해석하면 ‘차가운 어꺠살을 준다’는 뜻으로 중세 영국에서 손님을 대접하는 풍습에서 유래한 표현이라 한다. 보통은 집에 손님이 ㅇ찾아오면 오븐에서 갓 꺼낸 뜨거운 요리나 구이를 대접하는것이 관례였는ㄴ데 그다지 원치 않는 손님이 찾아오는경우 양고기의 어꺠살처럼 저급한 부위의 고기를, 뎁히지 않고 차갑게 내놓았다 한다. 그 의미는 ‘방문을 반기지 않으니 오래 머물지 말고 빨리 일어나라“ 는 재축이자 ”다시는 찾아오지 말라는 암시라 한다. 이부분에서도, 양고기 어꺠살이면…그래도 줄만큼 준거 아닌가? 라는생각과 서양의 대접과 동양의 대접은 다른가?라는 생각이 들었지만 이 또한 중세시대의 표현 용어로써 지금 현대의 상황으로 적용시키기 보다는 그 뜻을 이해하는데 중점을 두었다. 요즈음의 우리도 안봐도 비디오 라는 숙어 속담이 있지만, 요즘 누가 비디오를 보는가 안봐도 유튜브 라는 표현이라면 모를까 이러하듯 시대가 변하듯 그에 맞는 표현을 걸맞게 하는것도 중요한거같다. 한국어도 이 용어에 맞춰야 하는데, 외국어는 오죽할까! Bell the cast : 고양이 목에 방울을 달다, 총댈를 매다 , 자진하여 위험한 일을 떠맡다/ Someone has to bell the cat and tell the boss we aren’t going to come in to work on saturdays anymore 누군가 총대를 메고 나서서 더 이상 토요일에는 출근하지 않겠다고 사장에게 말해야 한다. 이 이야기는 이솝우화에 나오는 이야기로 한국에서도 고양에 목에 방울 단다는 표현이 있어 선택하였다. 역사적으로 보명 험난한 일을 자초하고 나선 사람이 있는데 1482년 제임스3세의 총신 토머스 코크레인을 제거하려고 귀족들이 모인 자리에서 그레이 경이 다음과 같이 물었다 한다. “Tis well said, but sha daur bell the cat?” 그러자 스콜랜드 제5대ㅣ 앵거스 백작 아치볼드 더글라스가 나섰고, 제일 먼저 코크레인을 공격하여 성공적으로 과업을 완수 했다. 그 공로를 인정받아 백작은 ‘Archie Bell-the- cat’ 총대를 맨 아치 라는 별칭을 얻었다 한다. 이러한 섬세한 스토레에서 온 이솝우화의 이야기도 알 수있었던 하루 영어교양 - 매일 한 줄로 익히는 서양 문화 상식 365 책이다. 365개의 내용인 만큼 앞으로 더 서양문학의 한줄을 알아봐야겠다

페이스 북 '야밤의 공대생 만화' 페이지에서 연재되었던 웹툰을 책으로 엮은 만화 책~! "과학을 배우려고 보는 만화가 아니라, 엄마가 공부하라고 사주는 교육만화가 아니라, 그냥 재미있어서 보는 만화였으면 좋겠고, 그래서 과학에 관심이 없는 사람도 재미있게 읽고, 과학과 과학사에도 약간 관심을 가지는 첫 계기가 되는 책이었으면 좋겠다" 라는 저자의 말처럼 이 책은 수과학+다방면에 관심이 많은 딸과 시쓰기 좋아하는 공대생 아들, 뼈속까지 이과인 남편도 재미있어 하고, 수과학자에 대해 어렴 풋이 알던 저도... 그들의 삶과 업적에 흥미를 가지게 해 준 책이다 기하게도 저는 '야공만' 책을 읽고 또 읽어도 재미있다. 아이들은 기억력이 좋아서 한 두번 읽어도 내용을 줄줄 읊고 다니는데 저는 볼때 마다 새롭게 느껴져서 더 재미있게 느껴지는것 같다 때로는 천재같고 위대하지만 때로는 괴이한 수학자들과 과학자들의 삶과 업적들만으로도 충분히 흥미를 느낄 수 있는 내용인데 공대 오빠인 작가의 독창성과 개그코드가 느껴지는 그림이나 글, 독자들의 댓글을 함께 읽다보니 더 재미있고 쉽게 읽을 수 있었다. 나무 위키를 찾아보니 작가님이 이제는 공대 오빠가 아니라 교수님이 되셨다고 한다 한 대학의 커뮤니티에 올라왔던 내용이 엄청난 인기를 얻게되자 책으로까지 출간되었다고 한다 그리고 모든 멋진 일에는 두려움이 따른다는 책을 읽었다. 나보다 이제 저자들이 어려지는 것을 보면,나도 나이가 조금은 들어간다는 생각이 든다. 이 책은 육하원칙으로 주제를 설정하였지만 창작을 하는 사람이 쓴 이 책은 뼛속까지 이과인 내가 보기엔 논리적인 상하 주장은 안맞는 것 같다. 이건 개인의 견해차이고 창작 하는 사람이니까.. 재능이 있고 열심히 안하는 사람과 재능은 없지만 끝까지 하는 사람에 대해 이야기가 나온다. 그림에서 봤던 내용과도 조금 유사한데, 나도 내가 가지고 있는 업이 재능은 없지만, 끝까지 노력해서 된 경우이다 ​이 책은 많은 과학자의 이야기가 담겨 있다. 책의 차례는 6개가 있다. ‘세기의 베틀이 시작된다!’, ‘발톱 자국만 봐도 사자임을 알겠다’, ‘인생은 타이밍’, ‘우리 과학자들은 약간 미친 겁니다.’, ‘그것이 실제로 일어났습니다’, ‘플레이보이와 게임이 컴퓨터를 만들었다?’ 가 있다. 한 차례마다 과학자들이 평균 5명씩 나온다. 그중 아이작 뉴턴이 3~4번 나왔다. 최단강하 곡선을 단 하루 만에 풀었다. 뉴턴과 라이프니츠는 독자적으로 ‘미적분학’이라는 학문을 거의 동시에 냈다. 미적분학은 뉴턴이 23살 때 즉 1665경에 만든다. 하지만 출판을 하지 않는다. 이를 알지 못한 채 라이프니츠가 독자적으로 미적분을 발견한다. 그렇게 유럽 간에 싸움이 일어났는데 영국은 그 이후로 유럽과의 수학적 교류를 하지 않았다. 결과적으로는 영국의 수학이 다른 나라들보다 뒤처지게 된다. 영국에서는 은화를 돈으로 사용했다. 은화를 사용하니 위조로 은화를 만들기도 했다. 또 뉴턴이 화폐주조국의 국장으로 위조범들을 잡는다. ​ 야밤의 공대생 만화책의 첫 인상은 두껍고, 과학자, 과학의 대한 이야기라 그렇게 읽고 싶지는 않았다. 근데 읽다보니까 책도 재밌고, 만화책이라 읽혀서 금방 읽었던 것 같다. 사실 책 그림이 보통 우리가 아는 만화책의 칸이 나눠져있는 방식이 아니라 신기하고, 새로운 만화책의 종류를 안 것 같다. 책 중간중간 카톡 형식의 페이지랑, 반 페이지에 큰 글씨로 꽉 차게 내용을 제대로 정리 해 놓은 부분에 제대로 된 내용이 있어서 책 내용의 중심을 잘 읽어서 좋았다. 하지만 내가 잘 알지 못하는 파이, 3차방정식, 교류, 직류 등등의 페이지가 있어서 이해가 잘 안 가서 아쉬웠다. 가장 기억에 남는 부분은 미남이여서 아내가 많았던 사람의 딸 에이다 러브레이스의 이야기였다. 에이다는 아빠의 유전자로 인해 성격이 닮았었다. 어느날 배비지라는 사람이 같이 컴퓨터를 만들자고 하자 에이다는 바로 좋다고 하며 배비지와 컴퓨터를 연구했다. 하지만 논문을 해석하고 잘 되가던 중 문제가 발생했다. 그래서 그 후로 도박과, 마약을 했다. 결국 자신의 아빠와 같은 젊은 나이에 사망했다. 나는 이 챕터 이야기가 아쉽기도 하고, 만화에서 나온 글 덕분에 웃기기도 했다. 사실 거의 다 했는데 마약과,도박으로 인해서 빨리 간 것이 아쉬웠다. 만화에서 왜 하필 아빠의 안 좋은 부분만 닮았냐고 하는 부분이 기억에 너무 잘 남았다. 만화책 내용이 내용만 보면 그렇게 재밌는 부분은 아니지만, 만화 덕분에 잘 볼 수 있었던 것 같다. 가볍게 읽기도 좋고, 어려운 부분도 있지만 나오는 짤도 재밌고, 이해할 수 있는 부분도 많아서 재밌었던 책이었다. ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​

이제니의 세번째 시집 『그리하여 흘려 쓴 것들』이 문학과지성사의 새해 첫 책으로 출간되었다. 두번째 시집 『왜냐하면 우리는 우리를 모르고』 이후 5년 만이다. 『그리하여 흘려 쓴 것들』에서 시인은 “어제의 여백”을 돌(아)본다. 상실과 고통이 지나간 자리에 남겨진 흔적들, 오래 품고 있던 미처 다하지 못한 말들은 이제니의 시에서 문장들 사이사이 문득 끼어드는 ‘어떤 목소리’로 되살아난다. 그 목소리들은 한 개인의 목소리이자 그 개인이 지금껏 겪어온 모든 사람, 헤쳐온 삶의 자취이기도 하다. 시인은 위로하듯 받아쓴다, 자신 안에 있는 자신과 자신 아닌 모든 목소리를. 담담하게 숙성된 61편의 목소리들을 하루에 한 편씩 읽어보길, 아니 ‘들어보길’ 권한다. 이 시집은 다성多聲의 목소리로 가득하다. 흘려 쓴 것, 그러니까 시인이 무언가를 겨우 포착하는 동시에, 무언가를 분명하게 드러내는 행위를 주저하면서 써나갈 때 오히려 텍스트 위로 당도하는 무엇. 그것을 기록하려 할 때 목소리는 비로소 탄생한다. 목소리는 의미가 아니라 의미의 ‘여백’을 통해 드러난다. 어떤 마음도 어떤 감정도, 어떤 절망도 어떤 슬픔도, 어떤 비극도 어떤 애도도, 어떤 기억도, 과거도, 미래도, 현재조차도, 목소리 속에서, 목소리에 의해, 발화의 반열에 올라선다._조재룡(문학평론가) “우리는 어떻게 우리에게 되돌아올 수 있는가.” 흔적에서 피어오른 겹겹의 목소리 사라진 것은 흔적을 남긴다. 사라진 흔적조차 흔적을 남긴다. 어제의 자리에서 어제의 사물을 바라보고 있으면 타인의 마음을 어루만지는 기분이 듭니다. ―「있었던 것이 있었던 곳에는 있었던 것이 있었던 것처럼 있었고」 부분 이제니 시의 목소리들은 어제의 마음에서 태어났다. 되돌아볼 때 발견하는 감정이 있다. 시간이 지난 뒤 비로소 돌보고 돌아보려는 생각이 들어, 미처 못 했던 말들을 한 자리에 모아 쓴 시들은 누군가의 목소리와 그가 지금껏 겪어온 그 모든 사람과 삶의 목소리로 이루어져 있다. “울음 같기도 물음 같기도”(「부드럽고 깨어나는 우리들의 순간」) 한, “말하지 않으면서 말하는 목소리” “들리지 않으면서 들려오는 목소리”(「수풀 머리 목소리」)들에 시인은 오래 귀를 기울인다. “굴절된 시간을 통과한 빛과 어두움에 관한 것”들로 “다시 쓰는 마음의 음보”인 『그리하여 흘려 쓴 것들』은, “잃어버리고 잊어버리고 더럽혀지고 덧입혀졌는데도. 흔들리면서 흔들리면서 다시 일어서고 있는” 고백의 문장들로 가득하다(「발화 연습 문장―남방의 연습곡」). “당신은 이 세계에 대해 당신의 문장으로 무엇을 왜곡시켰습니까.” 점선으로 분명해지는 어제의 마음 흔히 ‘시적’이라 일컫는 함축적인 비유가 담긴 문장 한 줄은 가끔 의미 바깥만을 맴돌게 한다. 그래서 시인은 오히려 낱말 자체의 의미가 아닌 낱말들의 관계 속에서 비로소 드러나는 “문자의 표정”(「떨어진 열매는 죽어 다시 새로운 열매로 열리고」)을 관찰하면서, 낱말과 낱말, 문장과 문장을 부딪칠 때 생성되는 낯선 효과를 실험하려 한다. 건조하고 일상적인 문장들 사이사이로 문득 끼어드는 ‘목소리’는 “함축을 위한 문장을 버렸을 때 다시 들려”(「지금 우리가 언어로 말하는 여러 가지 이야기들」)온다. “더 이상 많은 낱말과 낱말로 말할 수 없게 되었다는 것을, 더는 숱한 비유와 비유로 문장을 꾸릴 수 없게 되었다는 것을. 너는 뒤늦게 알아차렸으나. 심연을 향해 나아가듯 같은 낱말이 또 다른 뜻으로 너를 향해 다가오고 있는 것을 너는 보았고. 들었고. 느꼈고.”(「거울을 통해 어렴풋이」) 그래서 낱말은 시적으로 익숙한 의미를 벗어나 중의적으로 쓰인다. 시 곳곳에 단호하게 찍힌 마침표는 문장들을 강제로 멈추게 하는 강세로 사용되어 앞 문장 혹은 뒷 문장과 호응하면서 흐름을 만든다. “점선과 점선들로 분명해지는 어제의 여백이 있다.”(「여기에 그리고 저기에」) 이제니의 시에서 문장들은 시작점과 마침점이 분명한 실선이 아니라 흐릿한 점선이 되어 서로를 겹쳐 잇는 것이다. 그리하여 시는 포기하지 않는다 나는 지금 임의의 선분을 사이에 두고 나에게 말을 거는 연습을 하고 있다. 하나의 선분 너머로 이쪽과 저쪽이 생겨났으므로. 각각의 자리에 의자를 하나씩 놓아둔다. 고통이 있는 자리에 마음이 있다고 말해도 됩니까. ―「발화 연습 문장―그리하여 흘려 쓴 것들」 부분 이번 시집에서 이제니는 줄곧 다시 시작하는 일에 대해 말한다. 시집 후반부의 시 열세 편에는 모두 “발화 연습 문장”이라는 제목이 붙어 있다. 이 시들에서는 내면의 불안을 들여다보는 화자가 등장한다. 처음 배우듯 말을 낯설게 대하고, 나 자신과 혹은 내 안에서 들려오는 타인의 목소리로 자아낸 끊임없이 이어지고 반복되는 문장을 변주해나가면서, 말의 운동을 통해 이제니의 시는 자체적인 의지를 드러내며 생명력을 얻는다. 시인은 붙잡아두려는 순간 이미 빠져나가는 고양이 같은 말들을 포기하지 않으려 한다. 말의 운동을 끌어내는 것 자체가 하나의 세계를 바꾸면서 전진하는 행위일 수 있다. 이런 ‘발화 연습’ 문장의 결과로 생성되는 ‘목소리’는, 어떤 고통과 절망과 어둠에도 담길 수 있으며 개인의 상처와 비극에 대한 애도를 불러낸다. 처음부터 다시, 느리더라도 정직하게 움직이는 것이 이제니가 택한 방식이다. “한 걸음에 하나씩. 너는 지금 발화 연습을 하고 있다고 했다. 너는 지금 발화 연습 문장을 쓰고 있다고 했다. 노래가 되지 않으려는 읊조림처럼. 단속적인 말의 속도로.”(「발화 연습 문장―그리하여 흘려 쓴 것들」)

현존하는 영어권 최고의 단편소설 작가’ 손더스의 시러큐스 문예 창작 수업을 책으로 만나다 “나는 시러큐스 대학에서 19세기 러시아 단편소설 수업을 해왔다. 학생들은 미국에서 가장 훌륭한 젊은 작가 몇 명이었다. 이 수업에서는 이야기가 작동하는 방식을 이해하고자 몇 명의 러시아 작가에게 의지하여 그들이 어떻게 그 일을 해냈는지 살펴본다. 나는 학생들과 내가 오랜 세월에 걸쳐 함께 발견한 몇 가지를 종이에 적고, 당신과도 이 수업을 하기로 마음먹었다.” _서문 중에서 조지 손더스는 미국 현대문학의 대표적인 작가로, 독창적이고 대담한 스타일과 그 속에 담긴 변함없는 인간애로 정평이 나 있으며, ‘현존하는 영어권 최고의 단편소설 작가’(〈타임〉)라 불려왔다. 첫 장편소설 《바르도의 링컨》으로 맨부커상을 수상하며 확장된 저력을 과시하기도 했다. 이 책은 그가 1997년부터 모교 시러큐스 대학 문예 창작 과정에서 가르쳐온 러시아 문학 강독 수업을 바탕으로 한 것으로, 19세기 사실주의 대문호 4인의 작품 7선을 함께 읽고 분석한다. 즉, 쓰기를 위한 읽기 수업이다. 7편의 단편 전문이 실렸으며, 한 페이지씩 끊어 읽거나 다른 형태의 결말을 생각해보게 하는 등, 워크숍 형태의 실제 수업을 생생하게 담아냈다. “19세기 러시아 단편을 읽는 것은 젊은 작곡가가 바흐를 공부하는 것과 같다” 대문호의 작품에서 길어 올린 끝까지 읽게 하는 힘 “젊은 작가가 19세기 러시아 단편 소설을 읽는 것은 젊은 작곡가가 바흐를 공부하는 것과 비슷하다. 이 형식의 기반이 되는 원리 모두가 담겨 있다. 우리는 일곱 개의 꼼꼼하게 구축된 세계 축척 모형에 들어설 것인데, 이 모형은 우리가 살펴볼 작가들은 암묵적으로 예술의 목표라고 받아들였던 구체적 목적을 구현하기 위해 만들어졌다. 그 목적이란 큰 질문을 던지는 것이다. 우리는 여기 이 세상에서 어떻게 살아야 하는가? 도대체 진실은 무엇이며 우리는 그것을 어떻게 인식할 수 있는가? 다른 사람들을 사랑하기를 바라는 것처럼 보이지만 어떻게 해서든 결국 우리를 그들과 거칠게 떨어뜨려 놓는 세상에서 우리가 어떻게 기뻐하며 살겠는가?” _서문 중에서 손더스는 19세기 러시아 작가들은 소설을 긴요한 윤리적 도구로 보았으며, 그들이 목적이란 “큰 질문을 던지는 것”이었다고 말한다. 이삭 바벨이 “어떤 강철못도 적당한 자리에 찍힌 마침표만큼 차갑게 인간 심장을 꿰뚫을 수 없다”고 말했듯, 읽는 사람을 바꾸고 더 나은 세상을 제시하는 강력한 도구로 기능한 것이 이 시기 작품들이라는 것이다. 이어서 저자는 “어떤 이야기가 이런 종류의 질문을 하기 위해서는 우리가 먼저 그 이야기를 끝까지 읽어야 한다”고 강조한다. 나아가 그렇기에 이 책의 핵심 목표란 대문호에게서 “독자가 끝까지 읽을 수밖에 없다고 느끼는, 마음을 움직이는 이야기는 어떻게 쓰는지” 그 방법을 훔치는 것이라고 밝힌다. 톨스토이에게서 인과성의 중요성을, 고골에게서 거짓으로 진실을 말하는 법을, 작가의 눈으로 보면 읽히는 대작들의 정수 결국 이 두 가지 방식의 큰 차이는 톨스토이의 방식에서는 인과성이 늘어난다는 점이다. ‘변변찮은 작가 버전’은 관련 없는 사건들의 연속처럼 읽힌다. 무엇도 다른 무엇의 원인이 되지 않는다. 어떤 일들이 그냥 일어난다. (…) 인과성을 만드는 작업은 섹시해 보이지도 특별히 문학적으로 보이지도 않는다. 하지만 가장 배우기 어렵다. 우리 대부분은 자연스럽게 터득하지 못한다. 하지만 인과성이야말로 사실 이야기의 전부다. _〈주인과 하인〉, ‘그러나 그들은 계속 마차를 몰았다’ 중에서 이 책의 원제는 ‘비 오는 연못에서 수영하기(A Swim in a Pond in the Rain)’로, 톨스토이와 체호프의 일화를 떠올리게 한다. 저자는 두 대문호가 함께 수영했던 첫 만남을 언급하며 “체호프는 톨스토이를 심판하지만 자기도 모르게 그를 사랑하게 되었다”고 밝힌다. 삶에 거대한 질문들을 던졌던 대문호들의 작품을 함께 읽자고 제안하는 저자는 그날의 체호프와 같다. 위대한 작가의 작품을 탐미하고 해부하며, 또한 독자들을 그와 같은 눈높이로 읽게 하는 것이다. 그렇게 우리는 저자를 통해 체호프에게서 다음 페이지를 읽게 하는 힘을, 톨스토이에게서 인과성의 중요성을, 고골에게서 거짓으로 진실을 말하는 법을, 투르게네프에게서 자신이 할 줄 아는 것에 집중하는 대담성 등을 배운다. 읽기와 쓰기, 삶에 관한 마스터클래스 그리고 “행行 수준에 집중하는” 작가의 창작론 나에게 이 모든 과정에서 흥미로운 부분은, 우리에게는 언제나 앞으로 나아가게 해줄 기초가 있다는 것이다. 독자는 저기 있고, 또 진짜다. 독자는 삶에 관심이 있으며, 우리 작품을 골라잡음으로써 우리를 일단 믿어주었다. 우리가 할 일은 오로지 그의 관심을 유지하는 것이다. 그의 관심을 유지하기 위해 우리가 할 일은 오로지 그를 귀하게 여기는 것이다. _〈가수들〉, ‘뒤에 든 생각2’ 중에서 정신에서 어떤 이야기를 읽는 부분은 동시에 세상을 읽는 부분이기도 하다. 그것이 우리를 속일 수도 있지만 동시에 정확해지는 쪽으로 훈련될 수도 있다. 이 부분은 사용하지 않으면 게으르고 폭력적이고 물질주의적인 힘들에 좌우될 수도 있지만, 또 죄어쳐서 다시 살려내면 우리가 더 적극적이고 호기심 많고 방심하지 않고 현실을 읽어내는 독자로 바뀔 수도 있다. __서문 중에서 이와 같은 통찰은 손더스의 창작론과 만나 실행력을 얻는다. 손더스는 독자를 몰두하게 하는 글쓰기는 “행 수준에서 이루어지는 수천 번의 미세 결정”으로 완성된다고 설명한다. 이야기는 독자와 작가, “동등한 사람의 사이의 솔직하고 친밀한 대화”이며, 독자들의 신뢰를 저버리지 않으며 퇴고를 거듭하다 보면, 다른 모든 작가와 구별되는 자신만의 목소리를 찾게 되리라고 책 곳곳에서 거듭 강조한다. 또한 저자는 이러한 글쓰기 훈련 과정이 곧 우리 스스로 삶을 더 깊이 사유하는 과정이기도 하다는 것을 상기시킨다. 단지 대작들이 어떻게 완성되는지 보여줄 뿐만 아니라, 이야기를 쓰고 읽는 일이 세상을 어떻게 확장하는지 보여주는 것이다. 예컨대 하룻밤 사이 코 분실 사건을 다룬 고골의 〈코〉를 통해 우리는 비정상성을 배척하는 ‘정상성’의 무자비한 위력에 눈을 뜬다. 체호프의 〈구스베리〉는 행복에 대한 유려한 연설을 몇 개의 장치들로 뒤집음으로써 독자로 하여금 행복을 대하는 자신의 태도에 위선은 없었는지 자문하게 한다. 혼돈의 시기에 왜 우리에게 문학이 필요한지, 문학은 우리가 필요한 답을 어떻게 줄 수 있는지 확인하는 계기가 될 것이다. 열띤 강의실에 함께 앉아 있는 듯한 생생한 창작론이자 그 자체로 인생 수업으로 남을 책이다.

국부론을 읽기에는 제 경제 지식이 너무 부족한 것 같아서 개인적으로는 이 맨큐의 경제학 만화책에서 얻어가는 내용이 좀 더 많다고 생각합니다. 맨큐의 경제학 6편은 화폐와 환율인데요 아주 중요한 내용이라고 생각합니다. 1.통화제도 ​ 경제학자들의 정의에 따르면 화폐는 재화와 서비스를 판매하는 사람들이 일반적으로 받아들이는 몇 가지 유형의 자산을 말한다. 교환의 매개수단이란 재화나 서비스를 사는 사람이 파는 사람에게 주는 지불수단이다. 예를 들어 옷가게에 가서 티셔츠를 사고 돈을 내는 것처럼 물건을 사는 사람이 파는 사람에게 돈을 지불함으로써 거래가 성사된다. ​회계의 단위란 물건 가격을 정하고 채무를 기록할 때 사용되는 기준이다. 예컨대 티셔츠 1장의 가격이 50달러, 햄버거 1개의 값은 5달러 ​가치의 저장수단이란 현재의 구매력을 미래로 이전하는 데 이용되는 수단을 말한다. ​유동성은 어떤 자산을 교환의 매개수단으로 얼마나 쉽게 바꿀 수 있는지를 나타내는 개념이다. 사람들이 재산을 어떤 형태로 보유할지 선택할 때는 각 자산의 유동성과 가치의 저장수단으로서 유용성을 함께 고려해야 한다. ​그 자체로 가치가 있는 물건이 화폐로 통용될 때 그 화폐를 물품화폐라고 한다. 물품화폐의 예로 금을 들 수 있다. 금은 공업용이나 보석 세공용으로도 사용되기 때문에 그 자체로 가치가 있다. ​그 자체로 가치가 없는 화폐를 법화라고 한다. 법령은 정부의 명령이고, 법화는 정부의 명령에 따라 통용되는 화폐이다. ​어떤 나라 경제든 법화제도를 운영하려면 그 제도를 통제하고 책임을 지는 기관이 있어야 한다. ​미국의 경우 이 역할을 연방준비제도(Federal Reserve, Fed)가 맡고 있다. ​연방준비제도는 은행제도를 감독하고 통화량을 통제하는 기구, 즉 중앙은행의 한 예다. ​연방준비제도는 두 가지 연관된 직무를 수행한다. 첫째, 은행을 규제하고 은행제도의 건전성을 보장하는 것으로 각 은행의 재무 상태를 감시하고, 어음교환을 통해 은행 간 거래를 지원한다. 둘째, 더욱 중요한 직무로서 경제 내에 유통되는 화폐의 공급량, 즉 통화량을 조절한다. 연방기금 금리는 은행들 사이의 대출에 적용되는 단기 이자율이다. 이러한 대출은 단기 대출이고 대개 하루짜리다. 한국에서는 금융기관 사이에 단기적인 자금 거래에 적용되는 금리를 콜금리(call rate)라고 한다. 재할인율은 은행이 연방준비제도로부터 자금을 직접 차입할 때 지급하는 이자율이다. 따라서 자금이 부족한 은행은 두 가지 대안 중 비용이 덜 드는 대안을 선택한다. 전학파의 이분법 논리와 화폐의 중립성 ​ 통화량의 변화는 물가 이외의 다른 경제변수들, 예컨대 생산이나 고용, 실질임금, 실질이자율 등에는 어떤 영향을 미칠까? ​ 18세기 경제학자 데이비드 흄과 동시에 살던 다른 학자들은 경제변수를 두 부류로 구분해야 한다고 생각했다. ​ 첫재 유형은 화폐 단위로 측정된 명목변수고, 둘째 유형은 실물 단위로 측정된 실질변수다. ​ 명목변수 통화량, 명목이자율, 명목GDP, 명목임금 ​ 실질변수 생산성, 실질이자율, 실질GDP, 실질임금 ​ 예를 들어 옥수수를 재배하는 농부들의 소득은 달러라는 화폐 단위로 표시되므로 명목변수고, 농부들의 옥수수 생산량은 부셸이라는 실물 단위로 측정되므로 실질변수다. ​ 이와 같이 경제변수를 두 부류로 나누는 것을 고전학파의 이분법이라고 한다. ​ 가격은 대개 화폐 단위로 표시되는 명목변수다. 옥수수 1부셸이 2달러고 밀 1부셸이 1달러라고 말할 때, 이 가격들은 명목변수인 것이다. 그런데 이 경우 옥수수 1부셸은 밀 2부셸이라고 할 수 있다. ​ 한 재화의 가격을 다른 재화의 가격으로 나누면 화폐 단위는 지워지므로 상대가격은 실물 단위로 측정된다. 즉 화폐 단위로 표시한 가격은 명목변수인 반면, 상대가격은 실질변수다. ​ 예컨대 실질임금(명목임금을 인플레이션에 대해 조정한 것)은 노동한 단위와 재화나 서비스의 교환 비율을 나타내므로 실질변수다. ​ 마찬가지로 실질이자율(명목이자율을 인플레이션에 대해 조정한 것)은 오늘 생산된 재화나 서비스와 미래에 생산될 재화나 서비스의 교환 비율을 나타내므로 역시 실질변수다. ​ 경제변수를 왜 두 부류로 구분해야 할까? 그것은 명목변수와 실질변수에 영향을 주는 요인들이 서로 다르기 때문이다. 그래서 고전학파의 이분법이 경제 분석에 유용한 것이다. ​ 고전학파 이론에 따르면 명목변수들은 경제의 화폐 부문에 일어나는 사건들의 영향을 강력하게 받는 반면, 화폐 부문은 실질변수의 결정요인을 이해하는 데 거의 무관하다. ​ 한 경제가 생상하는 재화와 서비스의 양은 생산성과 요소 공급에 따라 좌우된다. 그리고 실질이자율의 조정을 통해 대부자금의 수요와 공급이 같아진다. ​ 또 실질임금은 노동의 수요와 공급이 균형을 이루도록 변동하고, 어떤 이유로 실질임금이 균형수준보다 높게 책정되면 실업이 발생한다. ​ 고전학파의 분석에 따르면 화폐 공급량의 변동은 명목 변수에는 영향을 미치지만, 실질변수에는 아무런 영향을 주지 못한다. 중앙은행이 통화량을 2배로 늘리면 물가수준이 2배로 상승하고, 명목임금과 여타 명목변수도 각각 2배로 증가한다. 그러나 생산, 고용, 실질임금, 실질이자율 등 실질변수들은 변하지 않는다. 이와 같이 실질변수과 통화량의 변동과 무관하다는 사실을 화폐의 중립성이라고 부른다. 명목변수와 실질변수를 구분할 줄 아는 것이 매우 중요하다고 생각합니다. 한 경제의 전반적인 물가수준은 화폐의 수요와 공급이 일치하도록 움직인다. 중앙은행이 화폐의 공급량을 결정하며, 화폐의 수요는 여러 가지 변수에 의하여 결정되지만 가장 중요한 변수는 물가수준이다. 화폐수량설에 따르면 한 경제에 유통되는 화폐의 양이 화폐의 가치를 결정하며, 통화량의 증가가 인플레이션의 주된 원인이 된다.

친화력은 자기가축화hdotestcatn를 통해서 진화했다. 수 세대에 걸친 가축화는, 기존의 통념과는 달리, 지능을 쇠 퇴시키지 않으면서 친화력을 향상시킨다. 어떤 동물이 가축화 될 때는 서로 아무 관련 없어 보이는 많은 요소가 변화를 겪는 다. 가축화징후'라고 불리는 현상의 변화 패턴은 얼굴형, 치아 크기, 신체 부위별로 자기 다른 피부색에서 나타난다. 호르몬 과 번식주기, 신경계에서도 변화가 일어난다. 우리가 연구에서 발견한 것은 조건이 일정하다면 자기가축화가 타인과 협력하고 소통하는 능력도 향상시킨다는 점이다. 이 모든 무관해 보이는 변화는 발달과 관련이 있다. 처음 동물을 연구하기 시작했을 때, 나는 경쟁적 속성에만 집중한 나머지 의사소통 능력이나 친화력이 동물뿐 아니라 우 리의 인지 발달에도 중요한 요소라는 생각은 하지 못했다. 상대 를 조종하는 기술, 속이는 기술의 향상이 동물계의 진화적 적 음력을 설명해주는 근거라고 생각한 것이다. 하지만 내가 발견 한 것은 똑똑한 것만으로는 충분하지 않다는 점이었다. 우리의 감정은 보람차거나 고통스럽다거나 매력적이라거나 혐오스럽다 고 느낌 때 아주 큰 역할을 수행한다. 사람(이 책에서 사람'은 호모 사피엔스를 뜻한다)은 네안데르탈인 처럼 10명에서 15명 정도의 작은 무리로 살다가 친화력이 높아 지면서 100명이 넘는 큰 규모의 무리로 전환되었다. 뇌가 더 크 지 않더라도, 협력을 잘하는 더 큰 규모의 호모 사피엔스 무리 가 다른 사람 종 무리를 쉽게 이길 수 있었다. 타인에 대한 감수 성을 가진 우리 종은 갈수록 복잡한 방법으로 협력하고 소통했 고 이로써 문화적 역량도 새로운 경지로 나아갈 수 있었다. 우 리 종은 누구보다 빠르게 혁신할 수 있었고 또 그 혁신을 공유 할 수 있었다. 다른 인류는 가망이 없었다. 하지만 우리의 친화력에도 어두운 면은 존재한다. 우리 종 에게는 우리가 아끼는 무리가 다른 무리에게 위협받는다고 느 낄 때, 위협이 되는 무리를 우리의 정신 신경망에서 제거할 능 력도 있다. 그들을 인간이 아닌 존재로 여기는 것이다. 연민하고 공감하던 곳에 아무것도 남지 않는다. 공감하지 못하므로 위 협적인 외부인을 우리와 같은 사람으로 보지 않으며 그들에게 는 얼마든지 잔인해질 수 있는 것이다. 우리는 지구상에서 가장 관용적인 동시에 가장 무자비한 종이다 낯선 이들에게 친절을 베푸는 능력은 계속해서 향상되 었다. 심리학자 스티븐 핑커Steven Pinker는 사람의 폭력성 이 시간이 흐르면서 점차 감소해왔다고 말한다. 62 유발 하라리Yuval Harari는 이렇게 말한다. "정글의 법칙이 마침 내 깨졌다. 아니, 폐기되었다고 해도 될 법하다. (••) 전쟁 을 상상조차 할 수 없는 것으로 여기는 사람이 갈수록 늘 고 있는 것이다.” 63 우리는 이 변화가 사람 자기가축화의 산물이라고 본다. 집단 내 타인이라는 개념이 생기면서 우리는 한 번도 만 난 적 없는 이들까지도 사랑하게 됐다. 이 확장된 가족 개 념은 과거 우리 종의 성공에 이바지했으며, 미래 도 아주 희망적이다. 인구가 증가할수록 그리고 더 많은 자원을 써야 할수록, 우리 종이 지속적으로 번영하기 위해서는 신뢰의 범위를 지속적으로 넓혀가야 한다. 유인원의 친척 가운데, 오직 보노보만이 우 리를 괴롭혀온 치명적인 폭력성에서 벗어난 종이기 때문이다. 그들은 서로를 죽이지 않 는다. 탁월한 지능과 지성을 뽐내는 인간이 하지 못한 것을 보노보가 성취한 것이다. 나눔은 모두에게 더 많 은 식량이 돌아간다는 뜻이었으므로 협력의 동기가 되었다. 유 대감 돈독한 이들 부족은, 수백 세대에 걸쳐서 협동심이 약하거 나 믿고 의지할 사회보험이 미미한 폭압적 집단을 앞설 경쟁 우 위를 키워왔다. 이 보험이 사회적 관계의 셈법을 바꿔놓는다. 침팬지의 협력 이 공포와 폭압에 의해 강제된 것이라면 수렵채집인들의 협력 은 모두에게 보상으로 돌아갔다. 서로를 제압하기 위해서 힘을 합치는 침팬지와 달리 수렵채집인들은 개인이 집단을 지배하는 것을 막기 위해 공격성을 이용했다. 사람 사회에서 지배력을 선 언하기 위해서가 아니라 권력 장악을 막기 위한 용도로 공격성 을 사용하는 경우에는 30,43 나눔, 관용, 협력이 기하급수적으로 상승한다. 위와 같이 새로 알게된 정보들이 많았고, 내용이 어렵지만 흥미로워서 천천히 한번 더 읽어보면 좋을 것 같다

200쇄 리커버리 에디션이라니 얼마나 많은 사람들이 이책을 사 읽었는지 실감이 납니다. 저역시 좋은 기회로 이책을 접하게 되었습니다 지은이 김승호님이 제싱사는 돈의 속성과 돈을 대하는 태도에 깊은 교훈을 얻었습니다. 저자인 김승호님은 돈은 인견체다 라고 말합니다. 과연 돈이 어떤 속성을 가졌길래 인격체다라고 할까요? 사업을 통해 부자가 된 저자는 돈을 다루는 방법과 마음가짐에 대해 서술해놓았습니다 인상깊은 주요 구절을 소개해보겠습니다 -돈은 감정을 가진 실체라 사랑하되 지나치면 안되고, 품을 때 품더라고 가야할땐 보내줘야하며, 절대로 무시하거나 함부로 대해서는 안된다 - 우리 삶에 자연스럽게 스며들어 가장 큰 영향을 끼친 두가지 비누와 복리이다 비누가 발명된 후 개인 위생이 개선되며 인간 수명이 비약적으로 늘어났으며 복리가 발명된 후 부의 이동이 수없이 일어났기 때문이다 - 돈마다 시길은 다르게 흐른다. 시간이 많아야 친구도 사귀고 연애도 하고, 아이도 낳는다. 그돈이 자라나고 만들어지고 주인을 찾아가는 과정에서 가키 다른 환경을 겪는다 - 부자란 금액에 따른 기준을 잡을 수 없다. 부자는 더 이상 돈을 벌 필요가 없어진 사람이기 때문이다 -부자가 되는 방법의 시자기은 자신이 부자가 돌 수 있다고 믿는것이다 - 투자도 공부도 경험이다. 부자가 되고 자본을 모으는 기술은 결국 공부와 경험에서 나온다. 그리고 이 모두를 혼자 스스로 해내야한다 또한 돈의 속성에는 부자가 되기 위한 밥법도 소개되어 있다 -주식하는 법 자신이 가장 관심있는 분야에서 제일 잘나가는 회사 찾기 해당 업계에서 시가총액이 가장 큰 회사를 고르면 된다. 1등은 대체로 망하지 않으며 시장에 위기가 생기면 오히려 업계를 장악하기도 하고 가격 결정권을 갖고있다 업계 1등 기업을 골라 자기 형편에 따라 매달 한장 이상씩 주식을 구매하라. 그리고 공부해러 1년간 꾸준히 모으면 된다 - 부자가 되기 위해 당장 할 수 있는 일 한가지 집안의 물건을 모두 꺼내 하나씩 나를 설레게 하는지 묻는다. 그리고 그렇지 않다면 과감히 버려라. 메일함 또한 이와 같다 -종잣존 1억원 만들기 다섯까지 규칙 1억원을 모으겠다고 마음먹비 1억원을 모의겠다고 책상 앞에 써놓기 신용카드를 잔슨딘 통장을 용도에 따라 몇개로 나눈다 1,000만원 먼저 만든다 -좋은 돈이 찾아오게 하는 일곱가지 방법 품위 없는 나쁜 버릇을 버려라 도움을 구하는데 망설이지 마라 희생할 각오를 해라 기록하고 정리를 해라 장기 목표를 가져라 제발 모두에게 사랑 받을 생각을 버려라 시간이 많다고 생각하지 마라 -저자의 투자 원직과 기준 빨리 돈을 버는 모든 일을 멀리하라 생명에 해를 입히는 모든 일에 투자하지 않는다 투자를 하지 않는 일은 하지 않는다 시간으로 돈을 벌고 돈을 벌어 시간을 산다 쫒아가지 않는다 위험에 투자하고 가치를 따라가고 탐욕으로부터 도망간다 주식은 5년 부동산은 10년 1등 아니면 2등 하지만 3등은 버린다 -일정하게 들어오는 돈의 힘 수입이 일정하게 발생하는건 그 수입의 질이 비정규적인 수입보다 좋다는 뜻이다 질이 좋은 돈은 다른 돈을 잘 불러들이고, 서로 붙어있어도 흩어지지 않는다 비정규적인 돈보다 힘이 강해 장기가치 척도 주가 수익률이 높다 현금흐름이 일정하게 유지ㄷ늬어야 삶의 흐름이 윤택해진다 정규적인 돈과 비정규적인 돈이 싸우면 언제든 정규적인 돈이 이긴다 규칙적인 수입의 가장 큰 장점은 미래 예측이 가능 큰 적인 리스크를 제어할 수 있다는 것이다 -돈은 중력의 힘을 가졌다 돈은 가까이 있는 돈을 잡아 당기는 능력이 있으며 주변 돈에 영향을 준다 돈이 중력과 같이 작용하는 원리를 잘 이용하면 누구나 작은 돈을 큰돈으로 만들 수 있다 재산 증식 과정을 보면 1,2,3,4 처럼 양의 정순소 늘어나는게 아니다 1,2,4,8,16 처럼 배수로 늘어난다 중력은 불어나는 모든 것에 적용된다 다만 돈은 물체가 아니기 때문에 그것을 모으겠다는 사람의 마음이 필요로 할 뿐이다 -리스크가 클때가 리스크가 가장 적다 리스크를 정확히 꿰뚫어 볼 수 있는 눈읗 가져야한다 남들이 욕심 낼때 두려워하고 남들이 두려워할때 욕심내라 워랜버핏 결국 나쁜 상황은 나쁜 상태가 아니다 리스크가 두려워 아무도 매입하지 않는 순간이 리스크가 가장 적은 순간이다 리스크의 특성 중 하나는 과거 사례가 미래에 영향을 주지 않는다는 점이다 패턴을 찾는 사람들은 새로은 미래 아직 일어나지 않은 상황을 고려하지 않는다 새로은 일이 벌아지면 이상황을 과거의 일과 묶어 다시 해석할 뿐이다 하지만 세상에는 항상 역사에 없던 최악의 상황이 일어난다