‘그레이스’에게는 다운증후군을 앓고 있는 15살의 여동생 ‘밀리’가 있다. 자녀를 원치 않았던 그녀의 부모는 밀리를 장애인 시설로 보내고 뉴질랜드로 이주하기를 꿈꾸는 사람들이다. 동생을 매우 사랑하는 그레이스는 학교를 마치고 돈을 벌기 시작하자 동생을 기숙사가 있는 시설 좋은 학교에 보낸다. 그녀는 백화점에서 파는 과일을 외국에서 수입하는 일을 하고 있다. 어느 날 공원에서 ‘잭’을 만나며 그녀의 운명은 180도 달라진다. 가정폭력 전문 변호사인 잭은 완벽한 남자로 보였다. 무엇보다 그는 밀리를 좋아하며 결혼 후에는 함께 살자고 제안한다. 결혼식날 아침, 들러리를 서기로 했던 밀리가 층계에서 넘어지며 다리가 부러져 병원에 실려 간다. 동생 없이 결혼식을 마친 그레이스는 태국으로 신혼여행을 떠나기 전, 밀리가 입원한 병원에 가고 싶어 하지만 잭의 방해로 가지 못한다. 태국에서 맞은 첫날밤, 샤워를 마치고 나온 그레이스는 잭이 방에 없는 것을 보고 놀란다. 그리고 이것은 더 큰 놀라움의 시작일 뿐이다. 신혼여행에서 돌아온 두 사람은 결혼 전에 구상했던 모습의 완벽한 저택으로 이사를 하지만, 그들의 결혼 생활은 밖에서 보이는 것과는 전혀 딴판이다. 그레이스에게는 작은 방이 주어지고, 일거수일투족이 모두 잭의 통제 안에 있다. 이웃과 친구들에게는 완벽한 커플의 모습이지만, 그녀에게는 지옥과 같은 삶이 계속된다. 신혼여행지였던 태국에서, 집으로 돌아와서, 그녀는 몇 번이나 탈출을 시도하지만 그때마다 용의주도한 잭에게 걸려 벌을 받는다. 잭은 그녀가 정신 쇠약증을 앓고 있는 것으로 포장한다. 매주 밀리를 보러 가기로 되어 있지만 벌을 받게 되면 잭은 그럴듯한 핑계를 만들어, 한주 또는 그 이상 방문을 하지 않는다. 음식을 주지 않거나, 그보다 더 큰 벌은 지하실에 가두는 것이다. 폭력적인 아버지 밑에서 어머니가 맞는 것을 보고 자라던 잭은 차차 그런 것을 즐기게 되고, 마침내는 어머니를 자신의 손으로 때려죽였다. 여성 학대를 즐기는 그는 그레이스와 밀리라는 완벽한 먹잇감을 발견했던 것이다. 밀리는 결혼식날 층계에서 자신을 민 사람이 잭이라는 사실을 그레이스에게 알린다. 결국은 잭의 손에 죽음을 당할 것임을 예감한 그레이스는 잭을 없애버리는 것이 유일한 탈출구임을 깨닫는다. 그레이스는 잭을 죽이는데 성공한다. 그레이스는 잭이 자신에게 위스키를 저녁마다 가져다주는 습관을 갖도록 하는데 성공한다. 그리고 잭이 자신이 맡은 소송에서 처음으로 패한 날 흥분한 잭의 위스키에 몰래 약을 탄다. 비몽사몽이 된 잭에서 도망친 그레이스는 잭을 유인해 안에서 열리지 않는 지하실에 가둔다. 그리고 알리바이를 만들기 위해 태국으로 여행을 간다. 잭의 시체가 발견되고 경찰은 조사를 합니다. 그레이스는 잭의 약물 과다복용에 의한 자살 뉘양스로 진술한다. 그리고 이때, 이웃 에스터가 그레이스의 알리바이를 증명해준다. 아마 에스터는 알았던 것 같다. 아 잭으로부터 그레이스를 구해주기로 결심한 것 같다. 잭의 횡포와 압박, 폭력으로부터 그레이스가 어떻게 언제 벗어날 수 있을지 소설의 시작부터 끝까지 손에 땀을 쥐게 만드는 소설이다. 그레이스가 벗어나려고 할 수록 잭의 교묘함과 계산은 더 치밀해져만 간다. 그 구원의 끈이 밀리에게서 나왔다는 사실은 그레이스에게도 잭에게도 충격적인 결말이라고 생각한다. 열린결말이 아닌 완벽하게 닫힌 결말인 잭의 죽음으로 끝났다는 사실도 마음에 드는 결말이었다. 심리스릴러 ‘비하인드 도어’ (Behind Closed Door)는 작가 ‘B. A. 패리스’의 데뷔작이다. 아마존 킨들 책으로 출간되어 3일 만에 10만 부가 판매되었고, 종이책으로 출간되어서는 영국과 미국에서 100만 부 판매를 돌파했다. 이후 굿리즈 최고의 데뷔 소설상과 최고의 스릴러 소설상 후보에 오르기도 했다. 내 개인적으로는 좀 부족한 느낌이 드는 책이다. 모든 이야기가 그레이스의 관점에서 진행되며 다른 인물들의 입장이나 시각이 없다. 너무 뻔한 이야기를 계속 반복하는 지루함도 있다. 그럼에도 불구하고 그다음이 궁금해 독자는 계속 책장을 넘기게 된다. 이 책은 무서운 장면을 눈으로 보면 눈을 감아버리는 나같은 쫄보도 볼 수 있는 책이다. 오락용범죄소설이다. 끝까지 다 보고 작가의 말과 옮간이의 말까지 함께 읽으면 좋을 것 같다. 더운 여름은 역시 공포특집 으로 간담의 서늘함을 느껴보길

나는 철학에 전혀 관심이 없었다. 이전이라는 표현을 쓰기도 애매하다. 당장 세 달 전까지만 해도 철학이라면 치를 떨었으며, 그저 취업에도 도움이 되지 않고, 전혀 실용적이지 않은 구시대의 학문 정도로 생각했다. 그런 내가 철학에 관심을 갖게 된 계기는 단순했다. 최근 우연한 계기로 대화를 나누게 된 사람이 있다. 대화 중 최근 자신이 읽은 철학 책을 나에게 추천해 주었다. 평소라면 그냥 말로만 나중에 읽어본다고 하고 넘겼겠지만 그 말을 하는 상대방의 눈동자가 너무 초롱초롱했고, 그 말을 하는 상대방의 목소리가 너무 격양되어 있어서 나도 모르게 호기심이 생겼다. 호기심에 못 이겨 그 책을 포함하여 몇 권의 철학 책을 찾아보게 되었고, 어느새 나는 이 학문의 매력에 푹 빠져있었다. "소크라테스 익스프레스" 이 책의 저자는 뉴욕타임스의 베스트셀러 에릭 와이너이다. 에릭 와이너는 이 책을 쓰기 위해 총 열네 명의 철학자를 선택했다. 매우 신중하게. 이들은 저마다의 방식으로 지혜롭고 이는 각기 다른 맛의 지혜다. 저자는 책의 서론에서 지식과 지혜를 엄격하게 구분하였다. '지식은 안다. 지혜는 이해한다.' 또한 영국의 음악가 마일스 킹턴의 말을 빌려 "지식은 토마토가 과일임을 아는 것이다. 지혜는 과일 샐러드에 토마토를 넣지 않는 것이다." 라며 책을 시작했다. 저자는 이 책을 읽는 독자에게 지혜를 주고자 했다. 이를 위해 열네 명의 지혜로운 철학자를 세 파트로 분류하여 책을 구성했다. 파트를 나눈 기준은 삶의 단계이다. 여기서 흥미로운 점은 삶의 시작과 중간,끝을 각각 새벽, 정오, 황혼으로 빗대어 표현하였다는 점이다. 처음 이 책을 읽을 때는 왜 각 장의 새벽, 정오, 황혼으로 표현한 이유를 알지 못했다. 혹시 철학자들을 시대 별로 구분한 건가? 했지만 찾아보니 그것도 아니었고, 아니면 그냥 저자가 이 내용을 쓴 시간대인가? 싶었지만 그것도 아닌 것 같았다. 결국 책을 몇 번이고 들춰 본 후에야 의미를 알 수 있었다 이 책은 작가가 기차를 타고 각 철학가의 고향이나 주 활동 지역을 방문하며 내용이 진행된다. 그들이 거닐던 거리를 걸으며 그들의 정서를 느끼고, 그들에 대한 얘기를 들으며 철학가들의 지혜를 엿보고 탐구한다. 그리고 그 지혜를 우리 독자들이 느낄 수 있도록 도와준다. '마르쿠스 아우렐리우스처럼 침대에서 나오는 법' 이것은 책의 1부) 새벽 중에서도 가장 첫 번째 파트의 소제목이다. 하루의 시작은 침대에서 나오는 것부터 시작이라는 것을 생각하면 적절한 시작이다. 마르쿠스 역시 늦잠 자기를 좋아했지만 그는 늘 스스로를 다그쳤다. "지금처럼 침대에서 빈둥거리는 것은 오로지 나 자신만 생각하는 것이다. 이불 아래 남아 있는 것은 결국 이기적인 행동이다." 마르쿠스의 지혜를 엿보다 보니 나 스스로를 채찍질 하게 되었다. '그만 밍기적거리고 빨리 일어나자. 10분이라도 먼저 일어나서 스트레칭으로 하루를 시작하자. 나는 이 책을 완벽하게 이해하였는가? 이 책을 읽음으로써 지혜로워졌는가? 음.. 잘 모르겠다. 아니 사실 알고 있다. 대답은 "아니다" 이다. 철학의 '철' 자도 모르던 나에게 이 책은 너무 낯설었고, 조금 힘들었다. 가까이에 s대 철학과에 재학 중인 지인이 없었다면 아마 나는 이 책을 읽다가 도중에 포기해 버렸을지도 모른다. 그렇다면 이 책을 읽는데 소비한 나의 시간은 헛된 것인가? 이것 역시 대답은 "아니다" 이다. 나는 이 책이 말하고자 하는 바를 분명하게 '느끼었다'. 그리고 '감탄하였다'. 열네 명의 철학자들과 그들의 지혜에 나는 루소처럼 걷기 위해 발걸음 하나하나에 의미도 부여해 보고, 그저 끊임없이 걷기도 해보았다. 소로처럼 보기 위해 밤하늘과 야경을 보며 미세한 무언가의 움직임에 집중해 보기도 했다. 이를테면 구름의 이동이나 자동차 불빛의 이동에. 그거면 된 거 아닌가 그뿐만이 아니다. 나는 이 책을 읽고 철학에 대한 분명한 흥미가 생겼으며 지혜에 대한 갈증이 생겼다. 이거면 됐다. 적어도 나는 그렇게 생각한다. 하지만 나도 사람인지라 조금 욕심이 난다. 나중에 철학과 조금 더 가까워지고, 익숙해졌을 때 이 책을 다시 한번 읽어보고 싶다. 그때의 내가 더욱 많은 것을 느끼고, 조금은 더 지혜로운 사람이 되어있길 기대하면서 이 책을 마친다.

자연선택에 의한 진화가 일어나려면 생물이 번식하여 자신의 복사본을 만들어야 하는데, 이때 다음 세대의 복사본이 자신과 완벽하게 똑같이 복사되지 않고 다양한 변이가 나타나야 한다. 이렇게 다양한 변이가 나타났을 때 자식 세대 일부가 어떤 이유에서든 나머지보다 번식에 성공한다면 성공에 도움이 된 그 특질이 이후 세대로 퍼질 것이다. 즉 선택될 것이다. 그러나 이 선택에 참여하려면 번식할 수 있을 정도로 오래 살아야 하며, 오래 살면서 번식을 많이 할수록 좋다. 그러므로 다윈의 이론은 다음처럼 깔끔하게 한 문장으로 요약할 수 있다. 진화는 사실이다. 자연에서, 특히 찰스 다윈의 연구로 유명해진 갈라파고스 제도의 핀치새들에서, 지구의 생물이 남긴 화석 기록에서, 또 '슈퍼세균'이 항생제에 대한 내성을 키워 나가는 것에서 진화가 일어나고 있음이 관찰된다. 이 사실을 설명하기 위해 여러 이론이 제시됐다. 사물이 아래로 떨어지고 행성이 태양을 도는 궤도를 유지한다는 사실을 설명하기 위해 아이작 뉴턴과 알베르트 아인슈타인이 중력 이론을 제시한 것과 마찬가지다. 뉴턴의 이론이 여러 목적에서 상당히 좋기는 하지만, 오늘날 가장 좋은 중력 이론은 아인슈타인의 일반상대성이론이다. 관찰되는 사실을 잘 설명하고 있다는 뜻에서 그렇다. 관찰되는 사실을 잘 설명한다는 의미에서 오늘날 가장 좋은 진화 이론은 자연선택 이론이다. 그러나 뉴턴의 중력 이론이 그 분야의 최종판이 아니었듯 자연선택 이론 역시 이 분야의 최종판이 아닐 가능성이 있다. 하지만 아인슈타인이 뉴턴의 이론을 개량했다고 해서 사과가 나무에서 떨어지기를 멈추지 않은 것처럼, 누군가가 다윈의 이론을 개량한다고 해서 생물이 진화를 멈추지는 않는다. 지구상의 생물이 복잡한 정도에 따라 각기 순서대로 자리를 잡고 있는 '존재의 거대한 사슬' 내지 '생명의 사다리' 관념을 그리스도교 사상가에게 전해 준 것도 아리스토텔레스였다. 물론 가장 꼭대기 자리는 인간이 차지한다. 그는 생물의 속성을 보면 '최종 원인'이 있다는 것을 알 수 있다고 했다. 다양한 생물이 제각기 어떤 목적을 위해 설계됐다는 말이다. 그러나 우리가 볼 때 똑같이 흥미로운 것은 선배격인 엠페도클레스Empedocles(기원전 490년경~기원전 430년경)의 사상을 반박하기 위해 아리스토텔레스가 공을 들였다는 사실이다. 엠페도클레스는 생물의 형태는 우연히 생겨났을지도 모른다는 이론을 내놓았는데, 다른 사람으로부터 이런 반응을 이끌어 낼 정도라면 그의 생각이 당시 어느 정도 영향력이 있었음이 분명하다. 이것은 진화 이론이 아니지만 어떤 면에서 자연선택 관념이 개입되어 있는 것은 확실하다. 아리스토텔레스는 오로지 얼토당토않고 불합리하다는 말을 하기 위해 엠페도클레스의 자연선택 과정을 설명한다. 초기 그리스도교회의 몇몇 중요 인물은 창세기에 나오는 창조 이야기를 문자 그대로 받아들여서는 안 된다는 것을 깨닫고, 설령 모든 것이 하느님의 인도라 할지라도 지구상의 생물은 더 원시적인 기원으로부터 발달했을 수밖에 없다는 것을 알아보았다. 그래서 공식 노선은 우리가 주위에서 보는 세계는 하느님이 설계한 그대로 고정불변하다는 것이었다. 생물에 관한 한 존재의 사슬 내지 사다리가 올바른 이미지였다. 각각의 종은 사슬의 한 고리 또는 사다리의 한 가로장을 차지하며, 이 사다리는 실제로 제일 꼭대기에 있는 하느님으로부터 천사, 대부분 죽을 운명이지만 영혼이 있는 인간, 동물, 식물, 광물까지 내려간다. 이 이미지는 토마스 이후의 지배자들에게 막강한 도구였는데, 이것을 확장하여 사회에서 모든 인간은 각기 존재의 사슬 안에서 하느님이 정해 둔 자리가 있다고 말할 수 있기 때문이었다. 소작농이든 귀족이든, 거지든 왕이든 하느님이 그렇게 정리해 놓았기 때문에 자신을 운명을 받아들여야 했다. 자신의 지위를 낮춰 비천한 동물처럼 행동하면 죄가 되겠지만, 분수를 넘어 자신보다 지위가 높은 사람처럼 생각하거나 행동하는 것도 똑같이 죄가 됐다. 그러므로 기득권층에게는 이 생각을 장려할 확실한 이유​가 있었다. 이렇게 그리스도교화한 플라톤/아리스토텔레스 세계에서는 어떤 종도 사슬의 한 고리에서 다른 고리로 옮겨 갈 수 없다. ​

1. 아무도 미치지 않았다 책의 첫 번째 장에서는 사람들이 돈에 대해 각기 다른 경험과 배경을 가지고 있기 때문에 모든 사람이 다른 방식으로 행동하는 것이 당연하다는 점을 강조합니다. 이를 통해 우리는 돈을 대하는 방식에서 절대적인 정답은 없으며, 각자의 경험에 따라 판단이 달라질 수 있다는 사실을 깨닫게 됩니다. 이 장은 돈과 관련된 사람들의 행동을 이해하는 데 큰 도움을 주며, 타인의 재정 결정을 존중하는 태도를 가질 수 있도록 도와줍니다. 2. 운과 리스크 두 번째 장에서는 성공적인 투자나 부를 쌓는 과정에서 운과 리스크가 얼마나 중요한 역할을 하는지를 설명합니다. 모건 하우절은 성공을 단순히 개인의 노력이나 능력으로만 설명할 수 없으며, 운이 작용했을 가능성을 인정해야 한다고 말합니다. 이 장은 우리가 재정적 성취를 평가할 때 더 겸손한 태도를 가져야 한다는 교훈을 줍니다. 3. 절제의 힘 절제는 부를 유지하고 늘리는 데 중요한 요소입니다. 이 장에서는 돈을 얼마나 벌었는지보다, 얼마나 현명하게 쓰고 절제하는지가 더 중요하다는 메시지를 전합니다. 돈을 관리할 때 소비를 자제하고 장기적인 관점에서 판단하는 것이 부를 쌓는 핵심이라는 점을 강조합니다. 이를 통해 우리는 자산 관리에서 자제력이 얼마나 중요한지 다시 한번 깨닫게 됩니다. 4. 이기기 위한 싸움 모건 하우절은 이 장에서 돈을 대할 때 이기기 위한 목적만으로 접근하는 것보다는, 자신의 삶에서 중요한 가치를 실현하는 도구로 보는 것이 필요하다고 설명합니다. 돈을 대할 때 경쟁에만 몰두하는 태도는 결국 무의미한 싸움이 될 수 있음을 깨닫게 해 줍니다. 이 장은 부를 쌓는 과정에서 경쟁보다 개인적 만족과 의미를 추구하는 것이 중요하다는 교훈을 제공합니다. 5. 부의 정의 다섯 번째 장에서는 부에 대한 정의를 다시 생각해보게 만듭니다. 부는 단순히 돈이 많다는 의미를 넘어서, 경제적 자유를 통해 원하는 삶을 살 수 있는 상태를 의미한다고 저자는 말합니다. 이 부분에서 독자는 돈이 주는 외적인 가치보다, 그것이 내 삶에 가져다주는 자유와 선택의 중요성을 되새기게 됩니다. 6. 돈을 모으는 기술 돈을 모으는 것은 단순히 높은 수익률을 얻는 것만이 아니라, 적절한 계획과 지혜로운 소비습관을 갖는 것이 중요합니다. 이 장에서는 투자가 아닌 저축과 같은 작은 습관들이 장기적으로 큰 자산을 형성할 수 있음을 강조합니다. 이 장을 통해 독자는 무리한 투자보다는 꾸준한 저축과 계획적인 돈 관리를 중시하게 됩니다. 7. 자유 돈이 주는 가장 큰 혜택은 자유입니다. 이 장에서는 경제적 독립이 어떻게 삶의 질을 높이고, 선택의 자유를 가져다주는지 설명합니다. 하우절은 돈을 쫓기보다 자유를 목표로 할 때 진정한 부를 누릴 수 있다고 말합니다. 이 장은 우리가 왜 돈을 모으고, 어떻게 사용해야 하는지를 다시 생각하게 만듭니다. 8. 투자 대가들의 방식 여덟 번째 장에서는 워렌 버핏과 같은 투자 대가들의 철학과 방식을 소개하며, 그들이 어떻게 장기적인 시각에서 투자하고 돈을 관리해왔는지 설명합니다. 투자에 있어 단기적 수익보다는 장기적인 안목을 가지는 것이 중요하다는 메시지가 이 장을 통해 전달됩니다. 우리는 이 장에서 냉철한 투자 결정을 내리는 방법을 배울 수 있습니다. 9. 비관론의 설득력 비관적인 이야기는 언제나 더 설득력이 있습니다. 이 장에서는 왜 사람들이 비관적인 전망에 더 쉽게 영향을 받는지, 그리고 이를 어떻게 극복해야 하는지를 다룹니다. 하우절은 장기적인 관점에서 시장은 항상 회복하고 성장해 왔다는 점을 강조하며, 과도한 비관론에 휩쓸리지 말아야 한다는 교훈을 줍니다. 10. 기회의 비용 기회의 비용은 무언가를 선택할 때 포기해야 하는 다른 가능성들을 의미합니다. 이 장에서는 돈과 관련된 결정을 내릴 때, 선택하지 않은 옵션에 대한 기회 비용을 고려하는 것이 얼마나 중요한지를 설명합니다. 이 장을 통해 우리는 투자나 소비에서 더 신중한 결정을 내리는 데 필요한 통찰을 얻을 수 있습니다. 11. 당신의 의자에 앉아라 이 장에서는 재정적인 의사결정을 내릴 때 자신의 상황에 맞는 결정을 내려야 한다는 점을 강조합니다. 다른 사람의 상황이나 조언에만 의존하지 않고, 자신의 가치관과 목표에 맞는 재정 계획을 세우는 것이 중요하다는 메시지를 전달합니다. 독자는 이 장을 통해 자신의 경제적 환경에 맞는 맞춤형 재정 전략의 중요성을 깨닫게 됩니다. 12. 서브프라임 위기에서 배운 것 모건 하우절은 2008년 금융 위기를 예로 들며, 시스템적인 리스크와 개인의 재정적 준비가 얼마나 중요한지를 설명합니다. 이 장에서는 위기 상황에서 개인의 재정적 안전망이 얼마나 중요한지, 그리고 불확실한 경제 상황에 대비해야 한다는 교훈을 얻을 수 있습니다. 13. 시간이 최고의 자산 시간은 복리와 같이 자산을 키우는 데 있어서 가장 중요한 요소입니다. 이 장에서는 장기적인 투자와 자산 관리의 중요성을 강조하며, 시간이 지날수록 자산이 어떻게 증식될 수 있는지 구체적인 사례를 통해 설명합니다. 우리는 이 장을 통해 시간이라는 자산의 가치를 새롭게 깨닫게 됩니다. 14. 무슨 일이든 일어날 수 있다 재정 계획은 불확실성을 염두에 두고 세워야 한다는 것이 이 장의 핵심 메시지입니다. 하우절은 미래는 예측할 수 없으며, 무슨 일이든 일어날 수 있음을 인정하고 준비해야 한다고 말합니다. 이 부분은 우리가 재정적 결정을 내릴 때 유연성을 유지하고, 비상 상황에 대비하는 자세를 가져야 함을 강조합니다. 15. 부자가 되는 건 과학이지만, 돈을 유지하는 건 예술이다 마지막 장에서는 돈을 버는 것만큼이나 유지하는 것이 중요하다는 메시지를 전합니다. 하우절은 돈을 모으는 것이 과학적인 계산에 기반할 수 있지만, 그것을 지키고 올바르게 사용하는 것은 예술에 가깝다고 설명합니다. 이 장을 통해 부를 장기적으로 유지하고 관리하는 것이 얼마나 어려운 일인지 다시 한 번 깨닫게 됩니다.

부자가 되는 길에는 지름길이 있다 젊은 나이에 부와 경제적 자유를 빠르게 얻을 수 있는 지름길은 존재한다. 당신은 평범한 삶에 머무를 필요가 없다. 당신은 부자가 될 수 있고, 40년 일찍 은퇴할 수 잇으며, 대부분의 사람들이 누리지 못하는 삶을 살 수 있다. 안타까운 사실은 그 지름길이 당신이 알아채기 어렵게 교묘하게 가려져 있다는 점이다. 당신을 인도하는 것은 지름길이 아니라, 생각을 마비시키는 평범한 삶으로 향하는 길이다. 그 길은 생각 없는 대중을 위해 만들어진 재무 전략 따위와 막연한 기대를 위해 꿈을 희생하길 강요하는 지시사항으로 점철되어 있다. 평범하게 돈을 버는 방법은 '천천히 부자 되기', '서행차선', '휠체어 탈때쯤 부자 되기' 로도 대변된다. 그 방법은 다음과 같이 지루하다. " 대학에 가고, 좋은 성적을 받고, 졸업하고, 좋은 직업을 갖고, 수익의 10%를 주식에 투자하고, 최대한 퇴직연금에 투자하고, 신용카드를 없애고, 쿠폰을 모으고......, 그러면 당신이 65세쯤 되었을 언젠가 부자가 될 것이다. 위와같은 지시사항은 곧 현재의 삶을 미래의 삶과 맞바꾸라는 의미다. 이런 방식의 삶의 여정은 너무 길 뿐만 아니라 아름답지도 않다. 부를 항해에 비유하자면, '천천히 부자 되기'란 남아메리카 대륙을 빙 돌아 항해하는 것인 반면, '추월차선'방식은 파나마 운하 즉, 지름길을 통해 항해하는 일이다. 추월차선으로 부자 되기란, "부동산에 투자하라", "긍정적으로 생각하라", 또는 "사업을 시작해라" 등을 역설하는 통계적 전략이 아니라, 부의 비밀을 파헤치고 지름길로 향하는 무을 여는 완전히 심리적이고 수학적인 공식이다. 추춸차선은 탁월함을 향한 일보 전진이며, 실현 불가능하리라 생각했던 일에 가능성을 부여한다. 즉 젊은 나이에, 그리고 보통사람들이 퇴직하는 시점보다 수십 년 앞서 부자가 될 수 있다. 당신은 평생 자유롭고 풍요롭게 살 수 있으며 그 시점은 당신이 18세든 40세든 상관없다. '천천히 부자 되기'로는 50년 만에 가능한 일을 추월차선을 통해 5년 만에 이룰 수 있다. 왜 지름길로 가지 못할까? 당신이 일반적인 방식으로 부를 축적하고자 한다면, 당신은 다음과 같은 불변의 질문을 던질 것이다. " 부자가 되려면 어떻게 해야하지?"라고. 일 질문에 대한 답을 위하기 위해 당신은 돈이 굴러들어오게 해줄 수많은 전략, 이론, 직업, 계획을 두로 좇을 것이다. 부동산에 투자하라! 외화에 투자하라! 부자가 된고 싶은 사람들은 "난 뭘하면 되지?"라고 소리친다. 이제 그만 멈춰라, 해답은 당신이 무엇을 하지 않았느냐가 아니라 무엇을 해 왔는야에 있다. 다양한 버전이 있긴 하지만 핵심은 격언 한 문장으로 충분하다. "지금 가진 것에 만족하면 하던 일이나 계속하라." 무슨 뜻이냐고? 멈추라는 말이다! 지금 부자가 아니라면, 현재 하고 있는 일을 그만둬라. 전통적 방식으로 돈 버는 지혜를 버려라. 사람들을 따라하고 틀린 방법을 계속해서 적용하는 일을 그만둬라. 꿈을 제쳐두고 평범한 삶으로 나아가는 길에서 벗어나라. 이 책의 대부분은 나의 "하지마 조언"에 대한 것이다. 이 책에는 부의 비밀을 풀고, 당신이 현재 있는 길에서 벗어나 부를 향한 지름길로 인도하는 300여 가지의 탁월한 지혜가 담겨있다. 이 지혜는 당신이 행동하고 생각하고 믿어 온 낡은 방식을 '버리고' 새로운 방향을 잡도록 도와줄 것이다. 한마디로 당신은 이제까지 배운 것을 잊어야 한다. 당신의 현실은 나의 현실에 아무런 영향을 주지 못한다. 추월차선 방식은 당신이 이제껏 배운 모든 것에 대해 반박할 것이므로 어쩌면 당신은 모욕감을 느끼거나 기분이 상할지도 모른다. 나는 당신의 부모님, 선생님, 재무 설계사의 주장에 반박할 생각이다. 그리고 사회가 만들어 내는 모든 것을 공격할 것이므로 당신의 평범한 마인드 역시 비판의 대상이 될 것이다. 하지만 다행히 당신이 추월차선 전략을 신뢰하든 신뢰하지 않든지 나에게는 영향을 미치지 못한다 당신의 꿈은 무엇인가? 당신의 꿈은 죽어가고 있지 않은가? 당신의 꿈이 점점 더 불가능해 보이기 시작했다면 '서행차선'에 들어섰기 때문일 것이다

에리히 프롬의 『우리는 여전히 삶을 사랑하는가』는 현대 사회의 인간 소외, 소비주의, 그리고 진정한 삶의 가치에 대한 깊이 있는 성찰을 담은 사회심리학적 에세이입니다. 이 책에서 프롬은 우리가 현대 문명 속에서 인간다운 삶을 잃어버리고 있는 것이 아닌지, 진정으로 삶을 사랑하고 있는지에 대해 근본적인 질문을 던집니다. 이러한 질문은 현재 우리가 살아가는 사회에 대한 비판적 성찰을 불러일으키며, 인간 본연의 가치와 행복을 재발견하도록 독려합니다. 프롬은 이 책에서 인간의 삶과 존재를 바라보는 시각을 소비주의와 물질주의라는 현대 사회의 맥락 속에서 풀어냅니다. 그가 지적하는 바에 따르면, 우리는 오늘날 소비와 소유를 통해 삶의 의미를 찾으려 하는 경향이 강합니다. 개인의 가치와 행복이 더 많은 재화를 소유하고, 더 많은 욕망을 충족시키는 데서 비롯된다고 생각하는 이 현상은 결국 인간을 본연의 존재로부터 멀어지게 만들고 있습니다. 프롬은 이러한 소비주의적 사고방식을 ‘소유 양식’이라고 부르며, 이는 단순히 물질적인 소유뿐만 아니라 인간관계, 지식, 권력 등에까지 적용되는 현상임을 설명합니다. 이 ‘소유 양식’은 우리의 삶을 피폐하게 만들고, 진정한 행복과 사랑을 잃어버리게 만듭니다. 반면 프롬은 이에 대한 대안으로 ‘존재 양식’을 제시합니다. ‘존재 양식’은 소유와 소비를 통해 자신을 정의하는 것이 아니라, 현재를 살아가며 타인과의 관계 속에서 자신을 발견하고 성장하는 삶의 태도입니다. 그는 이러한 존재 양식이야말로 인간이 본래적으로 지니고 있는 능력과 잠재력을 발휘할 수 있는 길이라고 강조합니다. 존재 양식의 삶은 사랑, 창의성, 그리고 타인과의 진정한 연결을 통해 이루어지며, 이는 우리가 잊고 있던 삶의 본질을 되찾는 과정이기도 합니다. 프롬이 말하는 ‘사랑’은 단순히 개인적인 감정이 아니라, 인간의 본질을 이루는 중요한 요소로 등장합니다. 그는 사랑을 모든 인간 존재의 핵심으로 보며, 우리가 진정한 사랑을 통해 삶을 살아갈 때 비로소 진정한 자유와 행복을 얻을 수 있다고 주장합니다. 여기서 사랑은 소유와 지배의 욕망에서 벗어나, 타인과 함께 성장하고 발전하는 과정입니다. 이를 통해 프롬은 삶을 사랑하는 것의 진정한 의미가 단순히 즐거움이나 쾌락을 추구하는 것이 아니라, 존재 자체를 긍정하고 타인과의 관계를 통해 자신의 존재를 풍요롭게 하는 것이라고 말합니다. 또한, 프롬은 현대 사회가 가진 비인간화의 문제를 날카롭게 비판합니다. 오늘날의 사회 구조는 개인을 하나의 부품처럼 대하며, 끊임없이 경쟁하고 효율을 추구하도록 만들고 있습니다. 이러한 환경 속에서 인간은 점차 기계처럼 행동하고, 자신의 내면과 진정한 가치를 잃어버리게 됩니다. 프롬은 이러한 비인간화의 결과로 현대인들이 느끼는 소외감, 고독, 불안감을 설명하며, 이를 극복하기 위해서는 자신을 사랑하고 타인과 진정으로 연결될 수 있는 존재 양식의 삶을 살아야 한다고 주장합니다. 책을 읽다 보면 프롬의 통찰이 상당히 예리하고 현실적이라는 것을 느낄 수 있습니다. 그는 현대 사회의 문제점을 단순한 경제적, 정치적 관점에서 바라보지 않고, 인간 본연의 욕망과 심리, 사회 구조의 영향을 종합적으로 분석합니다. 특히, 현대 사회의 물질주의와 경쟁 속에서 우리가 잃어버린 가치, 즉 인간성, 연대, 사랑, 자유 등에 대한 그의 통찰은 우리로 하여금 현재의 삶에 대해 다시 한번 생각해보게 합니다. 프롬은 철학자이자 심리학자답게 인간의 심리와 행동에 대한 깊은 이해를 바탕으로 논리를 전개하며, 이를 통해 독자들은 인간의 삶에 대한 근본적인 질문과 마주하게 됩니다. 『우리는 여전히 삶을 사랑하는가』는 단순한 사회비평서가 아닙니다. 프롬은 현실을 비판하는 데 그치지 않고, 어떻게 하면 우리가 진정한 삶의 의미를 찾을 수 있는지에 대한 대안을 제시합니다. 그는 삶을 사랑하는 것이 무엇인지를 우리에게 되묻고, 그 답을 찾아가는 과정을 안내합니다. 우리는 이 책을 통해 소유와 소비가 아닌, 존재와 사랑의 가치에 기반한 삶의 방향을 찾아갈 수 있습니다. 특히, 프롬이 강조하는 인간성 회복의 중요성은 오늘날 더욱 절실하게 다가옵니다. 기술과 정보가 빠르게 발전하고, 사람들 사이의 관계가 점점 더 단절되어 가는 현대 사회에서, 우리는 자칫하면 자신을 잃어버리고 기계적인 삶을 살게 될 위험에 처해 있습니다. 이러한 시대에 프롬이 제시하는 인간 중심의 가치관과 사랑의 철학은 우리에게 인간다운 삶을 회복하는 길을 제시해 줍니다. 결론적으로, 에리히 프롬의 『우리는 여전히 삶을 사랑하는가』는 현대 사회의 물질주의적 가치관 속에서 잃어버린 인간성의 의미를 되찾고, 진정한 삶의 방향을 모색하는 데 큰 영감을 주는 작품입니다. 프롬의 통찰력 있는 분석과 철학적 사유는 독자들로 하여금 현대 사회의 문제점을 비판적으로 바라보게 하고, 우리 자신의 삶에 대해 성찰할 수 있는 기회를 제공합니다. 삶을 진정으로 사랑하고자 하는 이들에게 이 책은 삶의 의미와 가치를 찾는 여정에 훌륭한 길잡이가 되어줄 것입니다.

6년만에 돌아온 하루키 신작 <도시와 그 불확실한 벽>은 예약판매 즉시 실시간 베스트셀러에 오르고 출간 한달 만에 3쇄를 찍었다. 무라카미 하루키 그의 명성에 맞는 소설이라고 할 수 있다. 1980년 문예지 <문학계>에 발표한 중편 소설 <도시와 구 불확실한 벽>블 40년 만에 다시 고쳐 써 출간했다. 무려 700쪽이 넘는 벽돌책 임에도 흥미진진한 스토리에 술술 읽히는 책이다 이 책은 호불호가 갈리는 편이라 이 책을 선택하기까지 오랜 시간을 고민했었다. 이 소설은 특유의 하루키 소설 스타일이 잘 드러나고 현실과 환상이 뒤섞인 세계가 인간의 존재와 존질의 정체성을 깊게 탐구하는 작품이다. 단순한 스토리만으로는 편하게 읽기 어려운 책임은 분명하다. 이 소설은 3부로 나누어진다 주인공은 열일곱살 고등학생으로 시작한다. 에세이 대회에서 처음만난 여학생을 좋아하게 되고 그 여학생에게 들은 이야기들로 인해 인생이 바뀌게 된다. 여학생은 꿈을 기록한다고 한다. 그 도시에서는 꿈을 꾸고 생생한 꿈을 기억날때 기록한다고 한다 그래서 항상 머리맡에 꿈을 기록하기위한 노트와 펜이 있다고 한다. 그런 그 소녀가 어느 날 벽에 둘러싸인 도시에 대해 이야기를 한다 그 곳은 아무나 들어갈수도 나갈수도 없는 곳이다. 소녀는 그곳에 산다고 한다. 그 소녀는 그림자일뿐 진짜 본체는 그 곳에 산다고. 진짜 나를 만나기 위해 그 도시에 오라고 한다. 이 작품은 상당히 혼란스럽고 뭐가 뭔지 알수 없으나 그럼에도 끝까지 읽어보면 접점이 하나로 이어진다는 것을 알수 있다. 그 과정에서 하루키를 따라가 보면 마지막에 전하고자 하는 메세지가 어떤건지 알 수 있다. 하루키의 기발한 상상력은 소설의 중심에 있는 '나와 내 그림자'가 분리된다는 설정이다. 그림자의 분리란 무엇을 뜻하는 것일까.? 그것은 하루키가 자주 탐구하는 주제인 정체성과 내면의 갈등을 심화시킨것으로 생각할 수 있다. 독자들에게 현실과 자아의 경계를 생각하게 하고 인간의 존재의 복잡성을 잘 드러내는 설정이다. 그림자와 본체가 분리가 된다는 것은 우리가 스스로를 어떻게 보고 또 다른 사람들과 어떻게 소통하는지 대한 질문을 한다. 하루키는 이 개념을 통해 우리가 자신의 본질을 찾고, 때로는 잃어버리고 다시 발견하는 과정을 그리고 있다. 그 도시에 들어가기 위해 그림자를 벗어야만 한다. 그 문지기가 그렇게 말했다 그림자와 면회를 원했다. 그림자는 나에게 말했다 소녀의 본체가 여기있는게 아니라 본체가 밖에 있는것을 수 있다고 어느것이 진짜인지 알수없다고 그림자는 같이 밖으로 나가자고 했다. 나는 그림자와 밖으로 나가려고 했지만 결국 그 소녀를 사랑해 도시에 남게 된다. 벽에 둘러싸인 도시는 감정도 음악도 시간도 음식도 없다 그곳의 생활은 꿈을 읽은 일이 전부이다. 소녀는 현실에서 만난 주인공을 기억하지 못한다. 현실과 환상의 모호한 경계, 꿈과 현실이 서로 영향을 미치는 방식으로 이해해야 할 것이다. 결국 이소설은 우리가 누구인지, 그리고 우리가 사는 이 세계를 다시 생각하게 만드는 이야기이다. 우리 자신의 정체성과 주변 세계, 타인과의 소통, 나의 선택등으로 깊이 생각해 볼 수 있다. 이 작품을 철학적인 측면에서 본다면 데카르트 '나는 생각한다. 고로 존재한다.'라는 명제에서 출발할수 있다. 우리가 어떻게 생각하고 인식하고 정의하는지를 묻는다. 그림자와 본체의 분리는 우리의 의식과 무의식을 상징하기도 하고 두 부분이 어떤 상호작용을 하고 갈등을 겪는지를 보여준다. 하루키는 종종 현실과 환상의 경계를 모호하게 설정하는데 이것을 플라톤의 동굴의 비유와 흡사하다. 우리가 보고 경험하는 것이 진짜인지 항상 의문을 가지라는 조언을 받아들일 수 있다. 굳이 700쪽이 넘는 분량으로 이 글을 써야 했나 싶을 정도로 의심하며 책을 읽어 나갔지만 마무리는 재미있게 읽었다는 것이다. 분량이중간에 등장하는 인물들이 한명 한명 중요하게 강조되고 그 인물들로 인한 파장이 더욱 진한 여운을 남긴 소설이었다. 보이는 것들이 모두 진실이 아니라는 이 책의 메세지가 매우 적합한 책이었다.

로랑스 드 빌레르의 소설 『모든 삶은 흐른다』는 현대 사회에서 경험하는 삶의 본질, 고독, 그리고 인간 관계에 대한 통찰을 담은 작품으로, 인간 존재의 덧없음과 그럼에도 불구하고 이어지는 삶에 대해 깊은 성찰을 전해줍니다. 빌레르는 이 작품을 통해 삶의 불확실성과 끊임없는 변화, 그리고 그 속에서 우리가 어떻게 스스로를 찾아가는지를 세심하게 그려내고 있습니다. 소설의 주인공 안나는 파리에서 번역가로 일하며 나름의 성공을 거두고 있지만, 어느 날 어머니가 뇌졸중으로 쓰러지면서 삶의 균형을 잃게 됩니다. 그녀는 어머니의 병간호를 위해 고향으로 돌아가게 되고, 그곳에서 스스로의 삶을 되돌아보며 수많은 질문에 직면하게 됩니다. 이 과정에서 드러나는 안나의 감정은 매우 현실적이며, 누구나 공감할 수 있는 부분입니다. 어머니를 간호하며 일상적인 삶을 다시 살아가는 동안, 그녀는 자신의 삶과 마주하고 그 안에 숨겨져 있던 상처와 진실을 직면하게 됩니다. 빌레르는 이 작품을 통해 삶의 무게와 현실을 마주할 때 느끼는 고통과 혼란, 그리고 그 과정에서 찾아오는 변화와 성장을 섬세하게 그려냅니다. 특히, 주인공 안나의 여정을 따라가다 보면 인간의 삶이 얼마나 연약하고 덧없으며, 동시에 그 속에서 얼마나 강인함을 발견할 수 있는지를 깨닫게 됩니다. 안나의 삶은 외부적인 요인에 의해 흔들리고 무너져내리기도 하지만, 그럼에도 불구하고 그녀는 끝내 자신의 길을 찾아 나아가고자 노력합니다. 이러한 과정은 우리 모두가 살아가면서 겪게 되는 삶의 역경과 닮아 있기에, 독자들은 쉽게 감정적으로 이입할 수 있습니다. 또한 이 작품의 또 다른 중요한 주제는 ‘흐름’에 대한 것입니다. 책의 제목인 “모든 삶은 흐른다”라는 문구는 단순히 물리적인 시간의 흐름을 의미하는 것이 아니라, 우리의 감정, 경험, 그리고 삶의 모든 측면이 끊임없이 변화하고 있다는 사실을 상기시켜줍니다. 이는 삶이 정적인 것이 아니라 항상 움직이고 변화하는 동적인 존재임을 암시합니다. 안나의 삶 역시 처음에는 고통스럽고 무겁게만 느껴지지만, 그녀가 그 흐름에 몸을 맡기고 스스로의 삶을 받아들이게 될 때 점차 새로운 가능성과 희망을 발견하게 됩니다. 빌레르의 문체는 간결하면서도 시적이며, 독자에게 깊은 여운을 남깁니다. 그는 불필요한 장황함 없이도 인물의 감정과 상황을 섬세하게 표현하며, 마치 독자가 직접 그 현장에 있는 것처럼 생생하게 전달합니다. 이러한 문체는 독자들로 하여금 주인공 안나의 감정과 경험에 더욱 몰입하게 만들어, 그녀의 여정을 함께 따라가도록 이끕니다. 또한 저자는 일상 속에서 쉽게 지나칠 수 있는 사소한 순간들을 통해 삶의 진정한 의미를 찾아내는 데 탁월한 능력을 보여줍니다. 이는 우리가 살아가면서 놓치기 쉬운 것들에 대해 다시 한 번 생각해보게 하며, 삶에 대한 새로운 시각을 제시합니다. 『모든 삶은 흐른다』는 또한 관계의 의미를 재조명하는 작품이기도 합니다. 안나와 그녀의 어머니 사이의 관계는 이 소설의 핵심 축을 이루며, 이를 통해 가족이라는 관계가 지니는 복잡성과 애증, 그리고 그 안에서 피어나는 사랑을 섬세하게 다룹니다. 어머니와 딸이라는 관계는 단순히 피를 나눈 사이가 아니라, 서로의 상처를 보듬고 이해하는 과정을 통해 진정한 유대감을 쌓아가는 것임을 이 작품은 잘 보여줍니다. 또한, 이 과정에서 안나는 과거의 자신을 이해하고 용서하며, 자신의 삶을 더욱 풍요롭게 만들어가는 방법을 배우게 됩니다. 이 작품이 특별한 이유 중 하나는 삶의 고통과 고난을 지나치게 미화하거나 단순화하지 않고, 있는 그대로 받아들이는 태도를 보여준다는 점입니다. 빌레르는 삶의 무게를 외면하지 않으며, 그 안에 숨어 있는 진실과 아름다움을 발견하는 과정을 보여줍니다. 주인공 안나의 여정은 결국 삶이란 단순히 고통과 행복으로만 나뉘는 것이 아니라, 그 모든 감정을 아우르며 끊임없이 변화하고 성장하는 과정이라는 사실을 일깨워줍니다. 결론적으로, 로랑스 드 빌레르의 『모든 삶은 흐른다』는 삶의 본질과 인간의 내면에 대한 깊은 통찰을 담은 작품으로, 독자에게 자신을 돌아볼 수 있는 기회를 제공합니다. 이 작품은 삶이란 완벽하지 않은 순간들의 연속이며, 그럼에도 불구하고 우리는 그 흐름 속에서 스스로를 발견하고 성장해 나아가야 한다는 메시지를 전합니다. 삶의 여정에서 마주하는 고통과 변화, 그리고 그 속에서 찾아오는 깨달음에 대해 생각해보고 싶다면, 이 책은 그 여정에 훌륭한 동반자가 되어줄 것입니다.