젊은 어머니는 난감한 듯, 다소 화가 난듯한 얼굴을 붉혔다. 나는 옷매무새를 여미고 뛰어나갔다. 긴 복도화 엘리베이터 앞을 지나며 다급히 두리번거렸지만 아내의 모습은 보이지 않았다. 초조했다. 이날 오전엔 회사 얘기해 두 시간 늦게 출근하기로 해뒀으니, 그 사이에 퇴원수속을 밟을 참이었다. 집으로 돌아가는 길에 일단은 모든 것이 꾸이었다고 생각하자고 아내에게 그리고 자신에게 타이를 생각이었다. 엘리베이터를 타고 일층으로 내려갔다. 로비에도 아내는 없었다. 숨가쁘게 좌우를 살피며 달라나간 병원 뜰에는 아침식사를 마친 환자들이 나왔다. 이른아침 한때의 서늘함을 맛보러 나온 것이었다. 장기입원 환자들인지 지치고 쓸쓸한 그러나 나름대로 평화로운 모습들이었다. 물이 나오지 않는 분수가 가까워졌을 떄 웅성거리며 모여있는 사람들이 보였다. 나는 그들의 어깨를 헤치고 앞으로 나아갔다. 아내는 분수대 옆 벤치에 앉아있었다. 환자복 상의를 벗어 무릎에 올려놓은 채 앙상한 쇄골을 드러내고 있었다. 중세 신 중심의 시대가 지나고 근대에 들어들면서 이성 중심의 분위기가 사회를 지배하기 시작한다. 그것은 역사 파트에서 살펴본 것처럼 물질적 권력을 획득한 시민계급의 부상과 관련된다. 그들은 왕의 권력을 정당화해주는 신 대신에 인간이 중심인 이성의 시대를 열였다. 이제는 진리의 대상이 종교에서 이성으로 넘어온 것이다. 하지만 진리의 대상이 변경된 것과는 달리 진리에 대한 입장은 절대주의와 상대주의로 크게 변하지 않는다. 중세의 절대주의와 상대주의의 싸움이 보편논쟁에서 실재론과 유명론에 있었다면 근대의 절대주의와 상대주의는 합리론과 경험론의 논쟁으로 변형된다. 우선 합리론은 실재론과 유사한데 그것은 진리의 속성에 대한 태도에 기반한다. 실재론은 개별적인 개체가 중요한 것이 아니라 그것들이다. 근대 사람들이 견지했던 절대주의와 상대주의에 대한 입장을 확인해본후 자신은 어떤 견해를 가지고 있었는지 생각해보는 것도 좋겠다. 합리론과 경험론은 어떻게 진리에 도달할 수 있을 것인가? 하는 방법을 찾는다는 것에서 공통점을 갖는다. 다만 그 답변에서 차이가 드러난다. 그런데 이처럼 진리에 도달하는 방법에 탐구하는 분야를 철학에서는 인식론이라고 부른다. 여기서 잠시 철학에서 매우 중요하게 다뤄지는 존재론과 인식론에 대해 간단히 살펴본 다음 근대 철학에 대한 이야기를 계속 하기로 하자. 존재론이 진리가 무엇인가에 대한 답변이라면 인신록은 진리에 도달하는 방법에 대한 답변이라고 할 수 있다. 지금 ㅍ와 뷰의 대화는 존재론적인 대화다. 존재론은 특정 존재의 유무에 대하여논하는 분석이다. 그리고 중요한 것은 질문을 전지는 방식에 있다. 존재론은 있는가? 있다? 의 술어로 표현된다. 역사상데서 구체적으로는 신이 씨있는가 영혼은 무엇인가 자유는 무엇있가 등의 주제로 논의되었다. 예를 들어 외계인이 있다는 것을 어떻게알았는지에 대한 답변으로 앞서 뷰처럼 대답한다면 큐는 진리에 도달하는 방법으로 이성을 제시한 것이다. 인식론에 대한 답변으로 이성을 제시하는 입장을 합리론이라고 한다. 반면 이성적인 하슈만으로는 판단할 수 없고, 실제로 외계인과 접촉해서 눈으로 확인해야만 외계인이 있다고 확신할 수 있다는 주장이 가능한데, 이럴 경험론이다고 한다. 역사적으로 볼 때 존재론과 인식론은 각각 강조되던 시기가 있었다. 고대와 중세에 철학이 존재론 강조되던 시기가 있었다. 고대와 중세의 철학이 존재론 중심의 철학이었다면 근대 철학에 와서야 인식론적 철학이 논의의 중심이 서게 되었다. 그에 대한 대답으로서 합리론과 경험론이 제시된 것이다. 현대 철학에 와서는 존재론과 인식론이 복잡하게 섞여있는 양상을 보인다. 데카르트는 인간의 지식을 세가지 범주, 감각, 일반, 보편지식으로 나눠서 의심해보기 시작한다. 먼저 감각을 통해 얻는 감각지식들을 의심해보다. 다음 데카르트가 의심한 지식은 자연과학을 통해 얻는 일반지식이다. 과학적 이론은 다양한 관찰을 통해서 귀납적으로 정리된 지식이다. 태양은 동쪽에서 뜬다와 같은 일반화된 지식은 하루 전에 태양이 동쪽에서 떴다. 이틀 전에 태양이 동쪽에서 떴다.

리처드 도킨스의 "이기적 유전자"는 진화 생물학의 혁신적인 관점을 제시하는 책으로, 유전자가 생물의 행동과 진화를 이해하는 핵심이라고 주장합니다. 이 책은 1976년 처음 출간된 이후로 생물학뿐만 아니라 사회과학, 철학, 심리학 등 다양한 분야에 영향을 미쳤습니다. 그렇기에 이 책에 대해서 읽고 싶은 생각이 들었고 이 연수를 통해 책을 접할 수 있게 되었습니다. 1. 서론 이 책의 기본 개념은 유전자가 생물의 행동을 결정하는 '이기적' 존재로 묘사된다는 점입니다. 도킨스는 유전자가 자연 선택의 단위라고 강조하며, 생물체는 유전자를 운반하는 '탈것'에 불과하다는 시각을 제시합니다. 이러한 관점은 전통적인 진화론의 이해를 확장시키고, 생물체의 행동을 새로운 시각에서 바라볼 수 있게 합니다. 2. 이기적 유전자 이론 도킨스는 유전자가 이기적으로 자신의 복제를 극대화하려고 한다고 설명합니다. 이는 생물체가 자신의 생존과 번식을 위해 행동하는 방식에 대한 새로운 통찰을 제공합니다. 예를 들어, 어떤 동물이 자신의 자손을 돌보는 행동은 단순히 그 동물이 '좋은 부모'이기 때문이 아니라, 자신의 유전자를 다음 세대로 전달하기 위한 이기적인 전략으로 이해될 수 있습니다. 이처럼 도킨스는 유전자 중심의 관점에서 생물의 행동을 설명하며, 이를 통해 생명체의 복잡한 행동을 단순화합니다. 3. 협력과 이타주의 "이기적 유전자"는 단순히 이기적인 행동만을 다루는 것이 아닙니다. 도킨스는 또한 협력과 이타주의의 기원을 설명합니다. 그는 유전자가 협력 행동을 통해 유전자를 더 잘 전파할 수 있는 방법을 찾아냈다고 주장합니다. 이를 통해 이타적인 행동이 자연 선택의 결과일 수 있다는 점을 강조합니다. 이 같은 주장은 생물학적 설명뿐만 아니라, 인간 사회의 행동과 윤리적 문제에 대한 깊은 통찰을 제공합니다. 4. 유전자와 문화 도킨스는 '밈'이라는 개념을 도입하여 문화의 전파를 설명합니다. 밈은 문화적 요소나 아이디어가 전파되는 단위로, 이는 유전자가 생물체의 행동에 영향을 미치는 것과 유사한 방식으로 작용합니다. 사람들의 생각과 행동이 어떻게 전파되고 진화하는지를 탐구하는 과정에서, 그는 문화와 유전자의 상호작용을 강조합니다. 이는 인간 사회가 단순히 유전자로만 구성되지 않음을 보여주는 중요한 지점입니다. 5. 결론 이 책을 추천하며, 자연과 인간, 그리고 문화의 관계를 탐구하고자 하는 모든 독자에게 깊은 영감을 줄 것입니다. "이기적 유전자"는 단순한 과학서가 아니라, 우리가 누구인지에 대한 질문을 던지는 철학적 저서이기도 합니다. "이기적 유전자"는 진화론적 사고에 깊이 있는 통찰을 제공하며, 생명체의 행동을 이해하는 새로운 패러다임을 제시합니다. 유전자의 관점에서 바라본 생물의 행동은 단순한 생존과 번식 이상의 복잡성을 지니고 있음을 보여줍니다. 이 책을 읽고 나서, 나는 인간의 행동이 단순히 개인의 선택이나 도덕적 판단에 국한되지 않고, 진화의 산물임을 깊이 이해하게 되었습니다. 도킨스의 주장은 그 자체로도 매력적이지만, 이를 통해 우리가 살아가는 사회와 문화의 복잡성도 더 깊이 있게 탐구할 수 있음을 느꼈습니다. "이기적 유전자"는 생물학적 관점을 넘어, 인간 존재와 삶의 의미에 대한 중요한 질문을 던지는 책으로, 앞으로도 지속적인 사고를 촉발할 것입니다. 이 책은 또한 우리가 타인과의 관계를 어떻게 바라봐야 하는지를 새롭게 조명해 줍니다. 협력과 이타주의의 기원이 유전적 차원에서 설명될 수 있다는 점은 우리 사회의 다양한 갈등과 협력의 본질을 이해하는 데 중요한 통찰을 제공합니다. 도킨스는 인간의 행동뿐만 아니라, 우리의 사고 방식까지 재조명하게 만드는 기회를 제공합니다. "이기적 유전자"는 단순한 과학서가 아니라, 우리가 누구인지에 대한 질문을 던지는 철학적 저서이기도 합니다. 나는 이 책을 통해 생명체의 복잡성과 아름다움, 그리고 인간의 본성에 대해 다시 한 번 생각해보게 되었습니다. 자연과 인간, 그리고 문화의 관계를 탐구하고자 하는 모든 독자에게 깊은 영감을 줄 것입니다. 그렇게 이 책의 일독을 권합니다.

유시민의 『거꾸로 읽는 세계사』는 전통적인 역사 서술에서 벗어나 독특한 시각을 통해 세계사를 새롭게 바라보는 책이다. 이 책은 제목 그대로 "거꾸로" 읽는 방식을 취하며, 보통 역사의 중심에 서지 못했던 민중이나 약자의 입장에서 세계의 역사적 사건들을 재조명한다. 기존의 역사 서술이 승리자와 지배자의 관점에서 기록되었다면, 유시민은 패자, 피지배자의 시선에서 그들의 목소리를 담아 역사를 풀어나간다. 이 책을 통해 독자는 우리가 일반적으로 배워왔던 역사와는 다른 시각으로 세계사의 중요한 사건들을 다시 생각해볼 기회를 얻게 된다. 『거꾸로 읽는 세계사』는 1988년에 처음 출간된 이후 꾸준한 개정을 거쳐, 여전히 많은 독자들에게 큰 울림을 주는 책이다. 저자는 자신이 경험한 사회적, 정치적 사건들과 함께 독자들에게 역사의 큰 흐름 속에서 놓치기 쉬운 본질을 생각해보게 한다. 특히 이 책은 단순히 사건의 나열이 아니라, 각 사건이 가지는 의미와 그 사건의 배경에 깔린 구조적 문제들을 분석함으로써 독자의 사고를 확장시킨다. 책의 초반부는 20세기 초반 세계를 지배했던 제국주의와 식민지배의 구조를 설명하며 시작된다. 제국주의는 단순히 영토 확장과 경제적 이익을 위한 것이 아니라, 당시 서구 열강들이 자신의 정치적, 문화적 우월성을 확립하기 위한 수단으로 사용되었다. 유시민은 이러한 제국주의의 본질을 꿰뚫어 보며, 당시 식민지에 살았던 이들의 고통을 구체적으로 서술한다. 특히 아프리카와 아시아의 많은 나라들이 서구 제국주의에 의해 철저히 착취당한 역사적 현실을 강조하며, 이를 통해 독자로 하여금 오늘날까지 남아 있는 제국주의의 잔재에 대해 고민하게 만든다. 또한, 유시민은 세계 대전이 단순히 국가 간의 갈등이 아니라, 자본주의적 경쟁과 제국주의적 야욕의 연장선에서 일어난 사건임을 강조한다. 제1차 세계대전과 제2차 세계대전은 수많은 인명 피해를 초래했을 뿐만 아니라, 인류가 이룩한 문화와 문명을 송두리째 파괴했다. 그럼에도 불구하고, 전쟁 이후 세계는 새로운 국제 질서를 수립하는 데 실패했고, 이는 곧 냉전 체제로 이어졌다. 유시민은 이러한 역사의 흐름 속에서 전쟁과 갈등이 결국 인간 사회의 구조적 문제에서 기인했음을 날카롭게 지적한다. 특히 이 책에서 중요한 부분 중 하나는 냉전 시대의 서술이다. 유시민은 냉전이 단순히 자본주의와 공산주의의 이념 대립이 아니라, 세계 패권을 두고 벌어진 강대국들의 전략적 경쟁이었다는 점을 강조한다. 미국과 소련은 각자 자신들의 체제를 확산시키기 위해 세계 곳곳에서 대리 전쟁을 벌였으며, 이는 수많은 국가들에게 큰 고통을 안겼다. 베트남 전쟁, 한국 전쟁, 중동의 분쟁 등은 모두 냉전의 연장선에서 일어난 일들이었다. 유시민은 이 과정에서 강대국들의 이익에 의해 희생된 소규모 국가들과 민중들의 고통을 자세히 다루며, 역사를 바라보는 우리의 시야를 넓혀준다. 또한 유시민은 한국 현대사와 관련된 부분에서도 깊이 있는 분석을 제공한다. 한국전쟁 이후 한국이 미국의 영향력 아래에서 경제 발전을 이루었지만, 그 과정에서 민주주의와 인권이 억압된 현실을 지적한다. 특히 군사 정권 시기의 억압적 통치와 경제 개발 과정에서 희생된 노동자, 농민들의 삶을 조명하면서, 단순히 경제적 성장을 찬양하는 것이 아니라 그 과정에서 발생한 사회적 불평등과 구조적 모순을 날카롭게 비판한다. 그는 단순히 사건의 결과만을 다루는 것이 아니라, 그 사건들이 발생한 배경과 구조를 분석함으로써 독자들이 한국 현대사를 더욱 깊이 이해할 수 있도록 돕는다. 책의 말미에서는 현대의 글로벌화 시대에 대해 다루고 있다. 유시민은 신자유주의적 경제 질서가 세계를 지배하면서 생겨난 문제점들을 언급하며, 특히 빈부격차와 환경 문제, 그리고 정치적 불안정을 경고한다. 오늘날 우리가 직면한 여러 문제들이 과거의 역사적 맥락에서 비롯되었음을 강조하며, 이를 통해 독자들에게 미래를 준비하는 데 있어 과거의 교훈을 잊지 말아야 한다는 메시지를 전달한다. 이 책의 가장 큰 장점은, 기존의 역사 서술이 주목하지 않았던 소외된 사람들, 즉 약자와 패자의 관점에서 역사를 바라본다는 점이다. 유시민은 역사를 단순한 승자의 기록이 아니라, 사회적 불평등과 억압 속에서 살아온 민중들의 투쟁과 고통을 담은 이야기로 재해석한다. 그는 역사가 특정 계층이나 집단의 이익을 위해 왜곡될 수 있음을 경고하며, 독자들에게 비판적 사고를 강조한다. 물론 이 책에도 몇 가지 한계가 있다. 첫째로, 유시민의 서술 방식이 지나치게 비판적이라는 지적을 받을 수 있다. 그는 강대국들의 제국주의적 야망과 자본주의의 문제점을 신랄하게 비판하지만, 그 과정에서 제시되는 대안이나 해결책에 대한 논의는 상대적으로 부족하다. 또한, 그의 해석이 전적으로 좌파적 관점에 치우쳐 있다는 비판도 있을 수 있다. 그러나 이러한 한계에도 불구하고, 이 책은 기존의 역사를 다시 생각해보게 만드는 데 큰 기여를 한다. 결론적으로, 유시민의 『거꾸로 읽는 세계사』는 독자로 하여금 역사를 새로운 시각으로 바라보게 하는 책이다. 기존의 역사 서술에서 놓치기 쉬운 약자의 목소리를 담아내며, 독자들이 보다 넓은 시야로 역사를 이해하도록 돕는다. 또한, 역사가 단순히 과거의 기록이 아니라, 현재와 미래를 준비하는 중요한 교훈이라는 사실을 일깨워 준다. 역사를 단순히 외우는 것이 아니라, 그 안에 담긴 인간의 삶과 고통, 그리고 사회적 구조를 이해하고자 하는 이들에게 이 책은 깊은 통찰을 제공할 것이다.

조지 무쇼의 『30개 도시로 읽는 세계사』는 인류 문명의 진화와 도시의 역사를 긴밀하게 연결지은 책이다. 세계의 주요 도시 30곳을 통해 역사적 사건, 문화, 정치적 변동을 서술하며, 독자는 이를 통해 도시가 어떻게 인류의 발전에 기여했는지 알게 된다. 이 책은 단순히 각 도시의 역사만을 다루는 것이 아니라, 그 도시에 얽힌 인간의 이야기와 그 시대의 흐름을 다채롭게 보여준다. 책을 읽으며 가장 인상 깊었던 점은 무쇼가 도시를 일종의 '역사의 창'으로 삼아 그를 통해 다양한 문명과 시대를 조망한 것이다. 예를 들어, 그리스의 아테네를 소개할 때는 민주주의의 탄생과 그 정치적 실험을 중심으로, 중세의 바그다드를 이야기할 때는 학문과 과학의 꽃을 피웠던 황금기를 중심으로 도시의 역할을 재조명한다. 도시라는 물리적 공간이 단순히 사람들의 거주지나 경제적 활동의 중심지일 뿐만 아니라, 인간의 사상과 문화, 사회 구조를 형성하고 발전시키는 중요한 무대였다는 점을 강조하고 있다. 책의 구성은 각 도시가 대표하는 시대와 그 흐름을 잘 보여준다. 로마나 파리, 런던과 같은 서구 중심의 도시뿐만 아니라, 베이징, 델리, 이스탄불 등 동양과 중동의 도시들도 중요한 역사의 한 축을 차지하고 있음을 보여준다. 이는 서구 중심의 역사 서술에서 벗어나 전 세계의 다양한 도시들이 인류의 발전에 어떻게 기여했는지 고찰할 수 있는 기회를 제공한다. 특히 이스탄불에 대한 이야기는 오스만 제국의 번영과 유럽 및 아시아를 잇는 다리로서의 역할을 강조하며, 이 도시가 역사적으로 얼마나 중요한 위치에 있었는지 새삼 깨닫게 한다. 책을 읽으면서 과거와 현재, 그리고 미래의 도시들에 대해 생각해보게 되었다. 오늘날 우리가 살고 있는 도시는 그저 현대의 산물일 뿐만 아니라, 오랜 시간에 걸쳐 형성된 역사와 문화의 집합체다. 특히 디지털화와 글로벌화가 빠르게 진행되는 현대 사회에서 도시의 역할은 과거와는 또 다른 형태로 변모하고 있지만, 여전히 도시가 인류 문명의 중심에 있다는 점은 변하지 않는다. 무쇼는 도시의 역사적 변화를 설명하면서도 현대 도시가 직면한 문제점, 예를 들어 환경 문제나 인구 과밀 문제를 언급하며 독자로 하여금 현대 도시의 미래를 고민하게 만든다. 그러나 이 책이 가진 한계도 있다. 각 도시가 인류 역사에서 차지하는 중요성을 설명하는 데 있어, 특정 도시들이 가지고 있는 정치적, 경제적, 문화적 배경에 대한 깊이 있는 분석이 부족할 때가 있다. 30개의 도시를 다루다 보니 각각의 도시가 가진 고유의 특징이나 역사적 맥락을 깊이 있게 다루기보다는, 비교적 간단하게 서술되고 넘어가는 경향이 있다. 이는 독자로 하여금 도시의 역사적 배경을 좀 더 탐구하고 싶은 욕구를 자극하면서도, 동시에 아쉬움을 남긴다. 특히 도시의 발전 과정에서 나타나는 복잡한 사회적, 경제적 변화에 대한 설명이 다소 피상적일 때가 있어 아쉬움이 크다. 이와 더불어, 이 책은 각 도시의 역사뿐만 아니라, 도시가 어떻게 인간의 삶을 형성하고 변화시켰는지도 주목한다. 도시는 단순히 공간이 아닌, 사회적, 정치적 혁신의 중심지로서 기능해 왔고, 이러한 특성은 현대에도 유효하다. 무쇼는 도시의 발전과 인간 사회의 진화가 밀접하게 연결되어 있음을 강조하며, 도시는 과거뿐만 아니라 미래의 인류가 직면할 도전과 문제를 해결하는 데 중요한 역할을 할 것임을 시사한다. 종합적으로 『30개 도시로 읽는 세계사』는 인류 문명의 흐름을 도시라는 독특한 시각으로 풀어낸 흥미로운 작품이다. 각 도시가 인류의 역사를 어떻게 반영하고 발전시켰는지에 대한 새로운 시각을 제공하며, 특히 현대의 도시 문제에 대해 고민해볼 기회를 준다. 도시의 역사와 현재를 통해 미래를 전망하고자 하는 이들에게 이 책은 의미 있는 통찰을 제공할 것이다. 기원전부터 20세기에 이르기까지 방대한 세계사를 총 30개 도시의 역사를 통해 단순하고 명쾌하게 풀어냈다. ‘도시는 역사가 만든 작품이다’라는 말이 있듯이 세계사는 도시 문명을 중심으로 형성되어 왔다. 그렇기에 세계 주요 도시들이 어떤 역사를 거쳐 지금 모습에 이르렀는지 살펴보는 것은 세계사의 전체 맥락을 이해하기 위한 효율적인 방법이다. 세계 문명을 좌우한 로마, 아테네, 파리는 물론 장안, 앙코르, 교토까지 세계사를 이해하는 데 빼놓을 수 없는 도시들을 폭넓게 다루었고, 각 도시의 전문가들이 꼭 알아야 할 핵심 지식을 엄선하고 감수했다. 세계사 공부를 시작하는 사람, 다시 공부하는 사람 혹은 기초부터 교양을 쌓고 싶은 사람, 시험을 준비하는 사람 모두에게 적절한 안내서가 될 것이다. 더불어 익히 알고 있다고 생각한 도시의 모습이 이전과는 전혀 다르게 다가오는 새로운 재미를 느낄 수 있을 것이다.

"암기의 기술"은 기억력 향상과 학습 방법에 관한 책으로, 다양한 기법과 원리를 통해 어떻게 더 효과적으로 정보를 기억할 수 있는지를 설명합니다. 이 책은 기억의 과학적 배경을 바탕으로 실용적인 전략을 제공하여, 독자가 자신의 기억력을 극대화할 수 있도록 돕습니다. 1. 서론 현대 사회에서는 방대한 양의 정보가 넘쳐나고 있습니다. 따라서 효과적인 암기 기술은 학업뿐만 아니라 직장에서도 큰 도움이 됩니다. "암기의 기술"은 이러한 필요에 응답하는 책으로, 저자는 기억력의 기초와 함께 다양한 기술을 제시합니다. 2. 기억의 원리 책에서는 기억이 어떻게 작용하는지를 설명하며, 특히 단기 기억과 장기 기억의 차이를 강조합니다. 단기 기억은 정보를 짧은 시간 동안 저장하고, 장기 기억은 정보를 오랜 시간 동안 유지하는 데 필요한 과정입니다. 이를 통해 독자는 기억을 형성하고 강화하는 방법을 이해할 수 있습니다. 3. 기억 기법 저자는 여러 가지 기억 기법을 소개합니다. 그중 가장 유명한 것은 연상법입니다. 이는 새로운 정보를 이미 알고 있는 정보와 연결하여 기억하는 방법으로, 예를 들어 '사과'라는 단어를 '빨간색'과 연결하여 떠올릴 수 있습니다. 이러한 방법은 특히 학습에 유용하며, 학생들에게 많은 도움을 줄 수 있습니다. 4. 시각적 이미지 활용 책에서는 시각적 이미지를 활용한 기억 기법도 설명합니다. 사람은 시각적 정보를 잘 기억하는 경향이 있기 때문에, 정보를 이미지로 변환하여 기억하는 것이 효과적입니다. 예를 들어, 복잡한 개념이나 단어를 그림으로 그리거나, 상상력을 활용해 생생한 이미지를 만드는 것입니다. 5. 공간 기법 공간 기법은 정보를 공간에 배치하여 기억하는 방법입니다. 특정 장소를 떠올릴 때 그 장소에 있는 물체들을 연상하는 방식으로, 예를 들어 집의 방이나 거리를 활용해 기억할 수 있습니다. 이 기법은 특히 많은 양의 정보를 효과적으로 기억하는 데 유용합니다. 6. 반복과 복습 저자는 반복 학습의 중요성도 강조합니다. 반복적으로 정보를 복습함으로써 기억을 강화할 수 있으며, 이는 특히 장기 기억에 도움이 됩니다. 이를 위해 일정한 주기로 복습하는 계획을 세우는 것이 좋습니다. 7. 감정의 역할 기억력은 감정과 밀접한 관계가 있습니다. 강한 감정을 느낀 사건은 기억에 남기기 쉽습니다. 따라서 학습할 때 감정을 활용하는 방법도 소개합니다. 예를 들어, 흥미로운 이야기를 통해 학습하거나, 자신이 좋아하는 음악과 함께 공부하는 것입니다. 8. 결론 "암기의 기술"은 다양한 기억 기법을 통해 독자가 정보를 더 효과적으로 기억할 수 있도록 돕습니다. 이 책은 단순한 암기법을 넘어, 기억의 원리를 이해하고 이를 생활 속에서 적용할 수 있는 방법을 제공합니다. 따라서 학습이나 업무에서 기억력이 필요한 사람들에게 큰 도움이 될 것입니다. 이 책을 통해 습득한 기술들은 앞으로도 유용하게 활용될 것이며, 나 자신을 위한 기억력 훈련의 소중한 기초가 될 것입니다. "암기의 기술"은 단순한 암기법을 넘어, 기억력을 향상시키는 다양한 접근 방식을 제공합니다. 이 책을 통해 나는 기억의 과학적 기초와 다양한 기법을 이해하게 되었고, 그 활용 가능성을 깨달았습니다. 특히 연상법, 시각적 이미지, 공간 기법 등의 방법은 복잡한 정보를 효과적으로 정리하고 기억하는 데 큰 도움이 되었습니다. 또한, 반복과 복습의 중요성에 대한 강조는 나에게 학습 계획을 체계적으로 세우는 계기가 되었습니다. 정기적인 복습을 통해 장기 기억을 강화하고, 더 나아가 새로운 정보를 쉽게 습득할 수 있음을 깨달았습니다. 감정을 활용한 학습 방법은 특히 기억에 남는 경험을 만들어 주었고, 이는 학습의 즐거움을 더해주었습니다. 책에서 배운 기술들은 단순히 학업뿐만 아니라 일상 생활에서도 적용할 수 있습니다. 예를 들어, 중요한 미팅이나 발표를 준비할 때, 기억 기법을 활용하여 내용을 구조적으로 정리하고 자신감을 높일 수 있습니다. 결론적으로, "암기의 기술"은 기억력을 향상시키고 학습의 효율성을 높이기 위한 훌륭한 안내서입니다. 이 책을 통해 얻은 지식과 기술들은 앞으로도 나의 학습 여정에서 중요한 자산이 될 것입니다. 나는 이 책을 통해 단순한 정보 암기를 넘어, 나의 사고와 학습 방식을 한층 발전시킬 수 있는 기회를 얻었다고 확신합니다. 이 책을 추천하며, 모든 독자가 기억력 향상을 위해 시도해보기를 바랍니다.

작가 소개 작가 이민진 한국계 미국인 소설가로 1968년 서울에서 태어나 일곱 살 때 가족과 미국 뉴욕으로 건너갔다. 예일대학교에서 역사학을 공부하고 조지타운대학교 로스쿨을 졸업후 변호사로 일했으나, 건강문제로 일을 그만두고 오랜 꿈이었던 글을 쓰기 시작했다. 2004년부터 단편소설들이 주목받기 시작해 2007년 미국 이민자 이야기를 담은 첫 장편소설 <백만장자를 위한 공짜 음식>으로 작가의 이름을 알렸다. 두번째 장편 소설 <파친코>는 작가가 역사학과 학생이던 1989년 '자이니치'라 불리는 재일조선인의 이야기를 써야겠다고 결심한 후 2017년 출간되기까지 30년에 가까운 세월동안 혼신의 노력을 기울여 집필했다고한다. 일본계 미국인 남편과 함께 일본에서 4년간 머물며 방대하고 치밀한 조사와 취재 끝에 이 이야기가 완성 되었다. 4대에 걸친 가족사를 일제강점기부터 한국정쟁, 일본 버블경제에 이르기까지의 역사적 흐름 속에서 다룽 이 책은 출간 즉식 미국 사회에 큰 반향을 일으켰다. 소설 소개 소설은 총 3부로 나누어진다. 내가 신청한 책 1권엔 2부의 절반이 들어있다고 보면 된다. 1부에서는 1910년-1933년의 한국의 부산, 부산의 끄트머리에 있는 작은 섬 영도의 지역적 모습이 나타나며 그 시대의 살았던 훈이의 아내가 된 양진의 삶의 시작으로 소설이 전개 된다. 훈이는 윗입술이 갈라지고 한쪽 발이 뒤틀리채 태어나 장애를 가지고 살았다. 혹시나 그런 자식을 낳을까 걱정한 양진과 훈이에게는 6번의 유산끝에 눈에 넣어도 안아플 딸 선자를 낳는다. 선자가 열살이 되던해 훈이가 결핵으로 죽게된다. 양진과 딸 선자는 하숙집을 운영하며 살아가는데 목사인 이삭이 하숙집에 찾아온다. 이삭은 태어나서부터가 원래 몸이 약해 자주 아픈데 하숙집에서 또 다시 결핵에 걸리고 만다. 양진과 선자가 이삭을 극진히 보살펴 이삭이 다시 기운을 찾게 되는데, 그 사이 선자에게 변화가 일어난다 선자는 엄마 양진의 심부름으로 자주 시장에 나가 장을 본다. 최근들어 부산 시장에 못보던 남자들이 다니는데 새로온 중개상이라고 한다. 선자가 아는 남자는 하숙집에서 지내는 어부들이 전부였는데 그렇게 깔끔하고 멋있는 남자를 본적이 없어 자꾸 고한수에게 눈길이 간다. 고한수또한 선자에게 다가가게 되며 두사람의 사이가 가까워진다. 두사람의 관계에서 선자가 임신을 하게 되고 그걸 알게된 선자는 한수와 결혼할 생각에 들뜨게 되지만 알고보니 한수는 일본에 아내와 자식이 있었다. 한수는 선자에게 첩이 되어 아들을 낳아달라고 하지만 선자는 거절한다. 이 사실을 알게 된 양진은 이삭에게 고민을 털어놓게 된다. 이삭은 자신의 목숨을 살려준 선자와 양진이 안쓰러워 선자를 도와주고 싶어한다. 선자와 혼인을 해서 오사카로 데리고 가게 되는데 오사카에서 한수의 아들과 이삭의 아들 두명의 아들을 낳게된다. 그리고 이삭의 형 요셉과 요셉의 아내 경희와 함께 살아가게 되는데 한국전쟁, 세계2차대전을 겪으며 일본으로 넘어간 한국인의 삶의 그림자가 얼마나 어두웠는지가 소설속에 그려지는 내용이다. 선자의 두 아들 노아와 모자수는 일본인도 한국인도 아닌 삶을 살아간다. 그 당시에 그랬듯 전쟁의 현실을 보여주는듯하다. 성, 이름은 일본인이지만 피는 조선사람이라 일본인이 할수있는 일들 공무원이나 고위직, 대기업등의 일들을 하지 못한다. 선자는 노아가 친부가 한수인것을 숨기고 살아간다. 이삭은 일본의 사회적인 문제 때문에 징역살이를 하다가 끝내 죽고 만다. 그 이후 삶은 더 팍팍해지고 그 모습을 멀리서 계속 지켜보며 한수가 선자네 가족을 도와준다. 한수는 자신의 아들 노아와 선자 그리고 이삭의 아들 모자수까지 전부 받아주기로 마음 먹지만 선자의 가족들은 그러지 않기로 하고 한수를 더 멀리한다. 어려운 상황에서도 더 굳건하게 소신을 지켜내는 선자의 태도가 미련한것인가 지혜로운 것인가, 소설의 1편을 이삭의 죽음으로 더한 고난의 시작과 끝이 나지만 난 2편까지 읽어본 이후에 5대에 걸친 대장정 스토리의 소설을 보고 작가의 집필능력에 다시 한번 놀라움을 느꼈다. 그 나라의 시대적 배경과, 말투, 풍기는 사회적 배경들이 글을 읽었을때 상상하게 되는 것만으로 머릿속에 드라마가 그려지는, 정말 오랜만에 엄청난 집중력과 빨려 들어가는 소설을 읽어서 오랫동안 기억에 남을것이다.

코로나 팬데믹 이후 우리의 일상에서 여행이란 과연 어떤 의미를 갖는 것인지에 대한 현란하면서도 정밀한 사유를 보여주는 ”여행이 불가능한 시대의 여행법“으로 시작하는 ”여행의 이유“는 현대인에게 있어 여행과 인생에 대한 다양한 담론을 제시한다. 이 책은 여행기 하면 통상 떠 올리는 여행지에서 겪는 이런저런 경험을 풀어내는 여행담이 아니다. 저자는 자기 의지를 가지고 낯선 곳에 도착해 몸의 온갖 감각을 열어 그것을 느끼는 것을 단 한번이라도 경험한다면 일상이 아닌 여행이 인생의 원점이 된다고 말한다. 그러하기에 저자는 여행이라는 키워드를 중심으로 여행에서 부딪히는 타인과의 관계맺기, 환대와 배척, 여행과 일상의 관계에 대하여 깊은 성찰을 펼쳐 나간다. 여행을 싫어하는 사람보다는 좋아하는 사람이 훨씬 많다. “독서는 앉아서 하는 여행이고 여행은 서서하는 독서이다”라는 말처럼 여행은 공간적으로나 시간적으로 새로운 곳에 가서 새로운 것을 사유하는 행위이다. 저자가 이 책에서 기술한 바와 같이 여행이라는 것은 기대와는 다른 현실에 실망하고, 하지만 생각지도 않던 것을 얻고, 그로 인해 인생의 행로가 미묘하게 달라지고, 한참의 세월이 지나 오래전에 겪은 멀미의 기억과 파장을 떠 올리고, 그러다 문득 자신이 어떤 사람인지 조금 더 알게 되는, 그러한 것이다. 즉 여행은 나와 나의 삶을 풍요롭게 하기 위한 것이다. 여행의 이러한 속성은 여행은 의무와 상처의 공간인 집에서 떠나는 해우이이기 때문이다. 집은 의무의 공간이며, 오래 살아온 집에는 상처가 있다. 집은 안식의 공간이(어야 하)지만 상처의 쇼윈도이기 하다. 여행은 자신을 물리적으로 구속하고 있는 집을 떠남으로서 나를 무의식적으로 규정하고 있는 한계에 균열을 일으키고 나의 새로운 측면을 발견할 수 있는 기회를 만들어 준다. 여행이 집이라는 공간을 떠나는 것과 동시에 여행은 과거에 대한 후회와 미래에 대한 불안, 우리의 현재를 위협하는 이 어두운 두 그림자로부터도 벗어나는 통로이다. 여행하는 동안 우리는 일종의 위기 상황에 처하게 된다. 낯선 곳에서 낯선 언어로 전혀 모르는 사람들 사이에서 생존에 필요한 기본적인 것, 즉 먹을 것과 잘 곳을 확보하고, 이방인으로서 안전을 도모해야 한다. 오직 현재만이 중요하고 의미를 가지게 된다. 이러한 점에서 여행은 스토아학파의 철학에 부합한다. 스토아학파는 미래에 대한 근심과 과거에 대한 후회를 줄이고 현재에 집중할 때, 인간은 흔들림 없는 평온의 상태에 근접한다고 말한다. 여행은 우리를 오직 현재에만 머물게 하고, 미래에 대한 근심, 과거에 대한 후회와 미련으로부터 해방시킨다. 저자가 실패한 여행 이야기로 책을 시작한 데에는 깊은 의도가 있다. 저자는 2005년 12월 소설 ‘빛의 제국’을 집필할 시간과 공간을 확보하고자 중국 상하이 푸동공항에 내리고 나서는 공항 밖으로 나가 보지도 못하고 ‘난생 처음 추방자가 되어 대합실에 앉아 있는‘ 신세가 된다. 중국은 무비자 입국이 가능할 것이라 막연히 짐작하고 비자도 없이 비행기를 탔다가 낭패를 겪은 일화가 카프카의 부조리 소설처럼 펼쳐진다. 계획대로 진행되고 목표했던 것을 모두 이루는 것을 여행이라 할 수 있을까? 그것은 여행이라기 보다는 다큐멘터리와 같은 것이 아닐까? 그러한 여행이라면 자신과 세계에 대해 새로운 것을 느끼고 변화할 수 있을까? 여행을 인생에 그리고 거꾸로 인생을 여행에 견주는 것이야 진부한 비유라 할 수 있지만, 그만큼 확고한 진실을 담고 있다. 그러한 점에서 마지막 챕터의 제목이 “여행으로 돌아가다”인 것은 여행과 일상의 변증법에 대한 이야기인 것 같다. 현실은 어지럽고 복잡하고 무질서하다. 현실은 줄거리가 없고 어떤 일들이 불쑥불쑥 일어난다. 때로 우리의 통제력을 벗어나며, 대단한 일처럼 생각하고 긴장했짐나 별일 아닌 것으로 판명되기도 한다. 우주는 우리의 운명에 무심하며 우리는 그것을 무의식적으로 알고 있다. 우리는 이러한 현실에서 벗어나고 싶어한다. 여행을 통해 안전하고 지루한 일상에서 떠나 세상을 새롭게 느끼고, 새로운 경험들을 통합하여 우리의 정신을 고양하고 싶어한다. 이러한 경험과 정신을 통해 다시 불안정하고 불규칙한 일상으로 복귀한다. 즉 일상을 여행할 힘을 얻게 되는 것이다.

​이책은 인생에서 절대 변하지 않는 것들에 대한 23가지 이야기로, 2023년 원작에 2024년 2월에 나온 책이다. 원제는 'SAME AE EVER: A GUIDE TO WHAT NEVER CHANGES'다. 세상사의 변하지 않는 특성과 인간의 변하지 않는 행동 방식을 이해하면 세상을 더 깊이 이해할 수 있다고 저자는 말한다. 변하지 않는 것들에 집중하면 불확실한 앞날을 예측하려고 하지 않고 유의미한 인간 행동을 이해하기 위해 노력하게 된다는 말이다. 23가지의 소주제들은 대개 들어본 것들이다. 이곳저곳의 파편적 지식들을 한데 모은 느낌의 책이다. 두꺼운 양장본으로 된 책이지만 글밥이 얼마 안 되는 덕분에 술술 읽힌다. 단순하고 간결한 문체는 가독성을 높이며 주제를 선명하게 한다. 얼마나 도움이 될 정도로 내용이 오랫동안 기억에 남을지는 미지수다. 불변의 법칙의 첫 번째는, 세상은 생각지도 못한 작은 것들에 의해 크게 좌우된다는 내용이다. 이후에는 번호를 붙이지 않고 죽 이어간다면, 리스크는 보이지 않기에 언제고 반드시 올 것이라 예상해야 한다는 점이다. 행복의 제1원칙은 기대치를 낮추는 것이다. 침착함과 평정심을 유지하며 결과를 받아들여야 한다. 우리가 유일하게 통제할 수 있는 게 기대치다. 인간은 정말 알 수 없는 존재다. 그 위대한 뉴턴이 연금술이나 마법 또는 영생 묘약 등에 관심을 두었다는 사실이나, 대담한 비전가이며 천재인 일론 머스크의 상식을 무시한 채 독선 행동을 보면 더욱 그렇다는 것을 알 수 있다. 확률과 확실성의 제대로 된 구분은 여전히 우리에게 힘든 부분이다. 스토리는 통계보다 힘이 세다. 유발 하라리의 '사피엔스'나 빌 브라이슨의 '바디: 우리 몸 안내서' 같은 책을 보면 이해가 된다. 기존의 것을 새롭게 바라보는 노력이 창의적인 스토리텔링을 만든다. 논리와 이성으로 측정하기 힘든 것들이 세상을 움직인다. 시장이 안정되어 있다는 믿음이 강해지면 불안정성을 초래하는 것처럼 호황과 불황은 늘 반복된다. 경기가 정상에 오르면 그 이후에는 내려가기 마련이다. 어떤 일의 가치를 만드는 조건은 인내심과 희소성이다. 중요한 변화나 혁신은 대개 끔찍한 일이 진행 중일 때나 비극적 사건이 터진 후에 일어난다. 어떤 성과나 성취는 그만큼 사람들의 희생이 따른다는, 희생이 바탕이 된다는 의미이기도 하다. 고통이나 역경은 문제해결과 혁신의 가장 강력한 연료다. 중요한 변화는 작은 변화의 축적이며, 만들기는 어렵고 파괴는 순식간이다. 작고 하찮은 뭔가가 쌓여 특별한 것으로 변할 때 놀라운 성취는 일어난다. 발전을 위해서는 낙관주의와 비관주의가 공존하는 균형이 필요하다. 약간의 불안전함은 오히려 유용하다. 모든 측면에서 완벽하도록 진화한 종은 없다. 약간의 비효율성은 이로움을 더하며 창의력 발산 기회를 만든다. 중요한 것은 고통을 개의치 않는 정신이다. 언제까지 확실한 경쟁 우위란 존재하지 않는다. 진보는 한 걸음씩 일어난다. 훗날 엄청난 무언가로 변화는 작은 변화의 모음이다. 현재의 변화가 미래에 어떤 변화를 일으킬지는 상상하기 어려울 정도다. 존경한다고 해서 무비판적이 된다면 곤란하다. 보기보다 힘들고 보이는 것만큼 즐겁지 않은 게 인생이다. 상대를 설득하려면 이익에 호소해야 한다. 믿고 싶은 것만 믿는 사람들 성향을 이용하는 것이다. 위기와 역경은 예상하지 못한 생각과 행동을 하게 한다. 성공 후의 행복 역시 기대했던 만큼 주어지지 않는다. 단기적 리스크를 간과하지 말아야 한다. 생각보다 어려운 장기전이지만 꾸준히 이루어나간다면 더 많은 보상이 따른다. 유연한 사고는 비판적 사고만큼이나 중요하다. 우리는 종종 단순하지만 효과가 좋은 것을 무시한다. 필요 이상으로 복잡해서 좋을 건 없다. 대부분의 논쟁은 이론이나 의견이 아니라 경험의 충돌 때문에 벌어진다. 자신의 상식적으로 판단한다고 생각하고 타인은 그렇지 않다고 생각하는데, 결국은 자신의 경험치가 타인과 다를 뿐이다. 이 책을 보니, 베스트셀러라는 저자의 다른 책인 '돈의 심리학' 저술 방향이나 내용도 대충 짐작이 가능하다. 여러 가지 이론과 임상 사례들을 모아 말끔한 형태 화려한 말솜씨로 독자를 설득한다. 전형적인 자기계발서 느낌이다.